Curso de alemán nivel medio con audio/Lección 085b

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FilósofoEditar

M-ES-DE-085-1

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Filósofo
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Un filósofo es una persona que sabe de filosofía. Por ejemplo: un filósofo recomendó que « todo vale », ergo casi todos somos filósofos...No existe ninguna idea, por antigua y absurda que sea, que no pueda mejorar el conocimiento. El lema puede ser tomado como una regla o principio metodológico porque es el que menos obstaculiza el progreso cientifico, por una parte, pero también porque es el más adecuado a la actividad científica en una sociedad libre. El filósofo produce una teoría explicativa con el propósito de conservar ciertos principios o conceptos que el o ella considerar válidos en si mismos. La filosofía, que siempre ha sido teoría del conocimiento, ha sido al mismo tiempo casi siempre intuición del mundo, Weltanschauung nos informa M. García Morente en su libro « La filosofía de Kant una introducción a la filosofía » p.29.
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MoralEditar

M-ES-DE-085-2

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Moral
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La moral o moralidad es el conjunto de normas que cada persona usa para decidir cómo ha de actuar en cada momento de su vida. Esas normas se refieren a la forma que tiene cada persona de valorar lo que le rodea, y de usar esos valores para realizar las elecciones más acertadas.
De esta manera, cada persona valora lo que le rodea con una serie de valores como lo que está bien y lo que está mal, lo justo o lo injusto, lo bello y lo feo, lo sensato y lo insensato... Y dependiendo de qué sea lo que quiere lograr, elegirá obrar de una manera u otra.
Por ejemplo, si una persona cree que es bueno compartir, y quiere lograr algo bueno, compartirá lo que tiene con los demás. Si una persona cree que es bueno no compartir, y quiere lograr algo bueno, no compartirá lo que tiene con los demás. Es importante darse cuenta que desde el punto de vista de la moral, nada es bueno o malo, o justo o injusto; es cada persona quien decide qué es bueno y qué es malo, qué es justo y qué es injusto. Así que puede haber personas que crean que compartir es bueno y personas que crean que compartir es malo. Es la ética quien estudia la moral de las persona usando la razón —su pensamiento—.
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En la vida hay que tomar multitud de decisiones. Para ello hay que valorar las señales que nos da nuestro entorno y elegir el camino que te lleva al destino, usando la moral de cada uno.
Moral externa o interna
Cada persona tiene que decidir cuales son sus valores para poder aplicar las normas que quiera. Sin embargo, como vivimos con otras personas, que también tienen su propia moral y sentimientos; vivimos en una sociedad, que nos impone una serie de normas; y nos educan en una cultura, que nos enseña cosas; los diferentes valores que hay que asociar a cada cosa, puede que no sean los que cada persona ha pensado por sí misma, sino los que otras personas usan:
  • Una moral interna es aquella que una persona crea para sí misma. Eso significa que decide qué es bueno o malo, bello o feo, justo o injusto; y lo aplica a sus decisiones de su vida.
  • Una moral externa es aquella que no crea una persona sino que se le enseña. Eso significa que alguien le dice lo que es bueno o malo, bello o feo, justo o injusto; y lo aplica en las decisiones de su vida.
Cuando un padre le dice a su hijo que hacer algo está mal, le está enseñando una moral externa, pues el niño aprende que está mal porque su padre se lo ha dicho. Si ese mismo niño decide que algo está mal, porque no le ha gustado o le ha hecho daño a alguien, está creando una moral interna. El conjunto de todo lo que aprenda y piense sobre lo que está bien o mal, será su moral —llamado sistema de valores—. Y basándose en esa moral, decidirá lo que hacer en su vida.
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La moral objetiva
Se llama moral objetiva a sistema de valores que comparte una comunidad humana y que se dan por hecho, al contrario de la moral que tiene cada persona —la moral subjetiva—. Al vivir en sociedad existen una serie de acciones que son buenas o malas porque sí, como si todos en conjunto pudiésmos pensar como una sola persona y elegir todos juntos que es bueno y qué es malo, o qué es justo y qué es injusto.
En una sociedad puede considerarse malo saltarse la ley, y la mayoría de las personas la respetarán. Sin embargo, puede darse el caso que alguien decida saltarse la ley si su propio sistema de valores —su moral— le dice que al saltarse la ley va a conseguir algo mejor.

Por ejemplo, las ambulancias no pueden saltarse las normas de tráfico, por lo que no pueden saltarse un semáforo en rojo. Sin embargo, el médico de la ambulancia puede considerar que al saltarse el semáforo el enfermo que lleven no va a morir: haciendo algo mal —saltarse la ley— se hace algo bueno —salvar una vida—. Es decir, que el médico ha usado su libre albedrío para decidir qué hacer, usando su propia moral en vez de lo que se da por hecho.

Es necesario aclarar que a veces la propia ley permite a las personas hacer algo ilegal si al hacerlo se consigue algo mucho mejor; se llama estado de necesidad, y es un juez, una persona experta en estos temas, el que dice si se ha merecido la pena saltarse la ley.
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El libre albedrío
Una persona puede elegir qué es lo que quiere hacer. Esa libertad de acción se llama libre albedrío. Cuando una persona tiene un sistema de valores —una moral externa o interna— puede decidir qué hacer basándose en ese sistema de valores, aunque lo que haga sea malo, feo o injusto.
Por ejemplo, la moral de cada persona le dice qué es justo y lo que es injusto. Así, cuando en su vida tiene que elegir entre dos opciones, puede elegir aquella que cree que es más justa y aquella que cree que es más injusta. Como puede elegir, tiene libre albedrío para escoger lo que quiere hacer. Puede escoger lo justo, pero también puede escoger lo injusto. Esa persona decide.
Por supuesto, usar nuestro libre albedrío puede acarrearnos consecuencias. Las personas deben valorar qué hacer no sólo por lo que ellas quieran, si no por los resultados de sus actos. Pero es la persona quien decide lo que hacer, y tendrá que atenerse a las consecuencias... es decir, ser responsables de sus actos. Ser responsable no es actuar bien o mal, sino saber asumir las consecuencias de tus actos.
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La moral filosófica
Hacer moral filosófica —llamada ética— es pensar sobre los sistemas de valores de las personas con razones lógicas. La ética es parte de la filosofía, que es la disciplina que se dedica a pensar sobre todo... todo. Así que hacer ética es pensar sobre nuestra moral y sobre la de los demás. Se trata de analizar qué ocurre cuando aplicamos nuestro sistema de valores y buscar la mejor forma de hacerlo razonando con nuestro intelecto.
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VidaEditar

M-ES-DE-085-3

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planta viva
Vida
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La vida es la característica de los seres vivos. Los animales, incluido por tanto el hombre, las plantas, las bacterias y otros organismos que constan de una sola célula como las levaduras y los hongos son seres vivos. Por el contrario, las rocas, que son minerales no están vivas.
Todas las formas de vida se componen de al menos una célula. Esto es muy importante. Se pueden excluir, por ejemplo, los virus de entre los seres vivos: muchos científicos piensan que un virus no es un ser vivo, que está en el límite entre lo vivo y lo que no está vivo.
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Bacterias Deinococcus-Thermus altamente resistentes a los cambios en el medio ambiente.
¿Qué es la vida?
Es difícil definir con precisión qué es la vida. Podemos dar algunas características de los seres vivos.
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Características principales
Un organismo vivo es un ser organizado, que puede ser unicelular o multicelular.
  • La posibilidad de mantenerse con vida obteniendo del medio ambiente la energía necesaria para realizar varias funciones como la nutrición, la respiración ...
  • La capacidad de desarrollarse según una determinada organización (crecimiento, morfología);
  • La capacidad de reproducción (reproducción vegetativa o sexual).
  • La necesidad de un medio ambiente favorable para la supervivencia: (temperatura, presión, oxígeno, agua ...).
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Características opcionales de los vivos
Otras características comunes, pero no sistemáticos son:
  • El movimiento (característica que excluye sólo a las plantas), que también existe en organismos tales como las bacterias (flagelos, pelos);
  • La frontera entre el mundo interior y el mundo exterior que el cuerpo percibe.
Otras definiciones
Todo organismo vivo es mortal, por definición.
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Aspectos filosóficos y religiosos
En todas las religiones, el <<esquema>> es el mismo:
Ya antes de la creación del mundo existían uno o más dioses.
En las religiones monoteístas el mundo fue creado por el aliento de Dios.
En las religiones politeístas los dioses crearon al hombre a su servicio.
En cuanto a la filosofía, los escritores han expresado varias ideas para entender el sentido de la vida:
  • El sentido de la vida es justamente divertirse con la vida. (Milan Kundera Laughable Amores risibles)
  • Envejecer juntos, no añadir años a la vida sino vida a los años. (Jacques Salomé Si me escuchara, me entendería)
  • En cuanto que la Tierra contiene las formas de vida, la vida en todas sus formas está protegida. (Frank Herbert El Cerebro Verde)
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ÉticaEditar

M-ES-DE-085-4

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Ética
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La ética proviene de la filosofía que estudia , la virtud, el deber, la felicidad, la moral del ser humano y el buen vivir, viendo en él su comportamiento práctico; sus costumbres a lo largo de la vida, y su actitud ante los problemas. Requiere reflexión y actualmente es estudiado en la ESO (Educación Secundaria Obligatoria).
El objetivo de la ética, según Aristóteles, es muy simple, nos dice cómo alcanzar la felicidad. Al ser un tipo de filosofía muy antigua, la ética trata problemas típicos que se repiten siempre, y lo hace siguiendo el enfoque de diferentes doctrinas; todas ellas hablan de valores, valores que sirven para mejorar.
La reflexión ética se aplica al mundo político y a las costumbres personales, para ello se pueden utilizar dos instrumentos, la observación y el diálogo, esto significa que las personas primero observamos y luego imitamos.
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Immanuel KantEditar

M-ES-DE-085-5

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sello postal berlinés de la serie « Alemanes destacados »
Immanuel Kant
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Immanuel Kant (*Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – † ibídem, 12 de febrero de 1804) Filósofo alemán. Algunos estudiosos quieren incluir a Kant como idealista alemán, pero Kant mismo no le gustaba pertenecer al grupo. El libro más conocido Kritik der reinen Vernunft (Crítica de la razón pura) fue publicado en 1781. Kant denominó su forma de pensamiento "critique", no filosofía. Kant decía que la critica era un prolegómeno para el establecimiento de la filosofía real. De acuerdo a Kant, para tal establecimiento, las personas tenían que saber de la razón humana y que pueden hacer y que límites tiene. En la Critica de la Razón Pura Kant da pistas de diversos límites de la razón humana, pensamiento y sentimiento para nombrar algunos. En los sentidos la razon humana esta limitada por: el espacio y el tiempo. No hay objetos físicos, pero limitaciones de nuestra mente que operan cada vez que sentimos o percibimos por los sentidos. Para el pensamiento, dijo que existen doce categorías de conceptos puramente racionales, divididos en cuatro campos: cantidad, calidad, relación u modalidad.
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PlatónEditar

M-ES-DE-085-6

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Platón. (Fragmento de una obra de Rafael a inicios del siglo XVI).
Platón
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Platón fue un filósofo griego nacido en Atenas (428 a. C - 347 o 348 a. C.), discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Es autor de los diálogos La República, Fedón, Pedro, Gorgias, Critón, entre otros. Enseñó y expuso su pensamiento en los jardines de Academos, Atenas. Su filosofía sostiene que la verdad inmutable y universal está en las ideas y que, de ellas, la idea del Bien prima ante las demás.
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Vida
Proveniente de una familia de nobleza antigua, a los veinte años estableció contacto con Sócrates y fue discípulo hasta 399 a. C., año del suicidio del maestro. Momentáneamente se retiró de la práctica activa para reflexionar sobre la constitución del Estado y los modos de mejorar la vida política ya que, según su percepción, había sido debilitada por los sofistas. El proceso y condena de Sócrates era la prueba más contundente que ofrecía al respecto.
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Obras
Se considera que la obra de Platón está completamente conservada, incluso varios fragmentos de sus enseñanzas orales transmitidas a su discípulo Aristóteles, aunque lo argumentado en las transcripciones no resulta del todo coherente con las ideas de sus textos.
El diálogo fue el género predominante de sus trabajos y puede clasificarse en tres grupos: primeramente los diálogos socráticos y el método mayeútico, posteriormente los diálogos de madurez y finalmente los diálogos de vejez. Apología de Sócrates y Critón son los diálogos socráticos en el que desarrolla el proceso y la muerte de Sócrates, mientras que en Hipias Menor, Cármides, Laques, Lisis, Eutifrón, Gorgias, Menón, Cratillo, Eutidemo y Menexemo expone el método mayéutico. Los diálogos de madurez constituyen sus más logradas obras porque se analizan los temas que más le ocuparon. La teoría de las ideas, la inmortalidad del alma, el amor ideal y la ciudad perfecta fueron tratados en El Banquete, Fedrón, La República y Fedro. Por último, en los diálogos de vejez expone en Timeo su cosmología, en Teeteto, Parménides, El Sofista y Filebo somete a revisión su teoría de las ideas, en El Político y Las Leyes (obra inconclusa) su teoría política, y en Critias y Cartas son tratadas consideraciones variadas.
Platón desarrolló su obra en plena crisis política de Atenas, entre la guerra del Peloponeso y la derrota con Esparta, en la democracia que siguió a los treinta tiranos y que condenó al suicidio de Sócrates. El relativismo ético de los sofistas y el debate sobre la convencionalidad o naturalidad de la ley dominaron el pensamiento en detrimento de los tradicionales valores religiosos y morales de los atenienses. En sus obras Platón ensayó respuestas para estas cuestiones. Defiende a Sócrates; desarrolla la teoría de las ideas en la que sostiene que hay valores y virtudes en sí, a pesar de toda convencionalidad; considera a la justicia como fundamento del orden social y político; idealiza al amor; presenta la figura del filósofo, crítico con la sociedad, sin mezquindades y preparado para la muerte, como único modelo capaz de regir la polis; y procura un prototipo de ciudad perfecta.
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Pensamiento político
En La República Platón expone los fundamentos de su pensamiento político. A través de un modelo de sociedad utópica explica que la estructura del Estado debe corresponderse con la conformación del alma. Distingue en todo Estado tres clases, cada una identificada con una parte del alma: los gobernantes, en conformidad con el alma racional; los guardianes auxiliares, encargados de la defensa del Estado, correspondientes al alma irascible; y los productores, en consonancia con el alma concupiscible. Cada grupo, además, ha de desarrollar una virtud que referirá con su parte del alma: prudencia en los gobernantes, fortaleza en los guardianes auxiliares y templanza en los productores.
Dos razones argumenta Platón para que cada grupo se desenvuelva de acuerdo a su función y virtud. Una es de carácter práctico, ya que si cada integrante dedica su atención a aquello para lo que ha sido preparado se obtendrán mejores resultados; y la otra, de índole teórica, ya que la armonía será posible si las funciones de cada uno están claramente definidas. En consecuencia, para Platón la justicia social consiste en la realización de las funciones de cada grupo, y que cada grupo social actúe conforme con la virtud que le es propia.
El modelo político contiene también dos prescripciones fundamentales. Platón afirma que los gobernantes han de ser sabios, porque la justicia se consigue, como las demás ideas, de la idea del Bien, alcanzada solamente por aquellos que hayan ascendido a las ideas superiores; y una vez que el sabio posea el poder deberán abolirse las leyes ya que su capacidad le permitirá decidir adecuadamente en el momento oportuno, porque conoce el concepto de justicia.
Una posible finalidad del Estado, según Platón, es la educación de los ciudadanos en la justicia y la virtud como medios factibles para alcanzar la felicidad. Con esa finalidad diseñó un sistema educativo de dos etapas. En la primera, una educación obligatoria, común a todos, hasta los veinte años, que comprendería la música, para permitir el control sobre las partes inferiores del alma, y la gimnasia, para el control del resto del cuerpo. La segunda, destinada solamente a los futuros gobernantes, entre los veinte y los treinta y cinco años, a la que se accedería por sorteo. Esta etapa debería constar de dos períodos; en la primera, el aprendizaje de las matemáticas, y en la segunda, la dialéctica o conocimiento de las ideas superiores.
Platón postuló la igualdad entre hombres y mujeres para acceder a cualquier posición social. Asimismo, para evitar que el egoísmo y la ambición conlleve a la tiranía planteó que los gobernantes y guardianes auxiliares no posean propiedad privada ni familia. Sin embargo, en escritos posteriores a La República, como Las Leyes y El Político, renunció a estas propuestas utópicas. En esos trabajos afirma que resultaría poco probable lograr sabios a través de sorteos. En esa dificultad para hallar personas idóneas para gobernar la polis considera necesaria la mantención de las leyes.
A pesar de sus cambios de ideas, Platón mantuvo dos afirmaciones: la razón ha de ser la que gobierne, y la educación es el único medio que posibilita la justicia y, en consecuencia, la felicidad.
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SocratesEditar

M-ES-DE-085-7

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en el Louvre
Socrates
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Sócrates (470-399 a.C.) vivió en la antigua Grecia, y fue condenado a morir porque los gobernantes consideraron que sus ideas no eran convenientes para la juventud. Pero lo importante no es solo lo que decía, sino cómo lo decía: haciendo preguntas a sus discípulos, para que ellos descubrieran la verdad con su propia reflexión. Eso no gustó a las autoridades, que lo condenaron a beber cicuta, un potente veneno. Pudo escapar unos días antes de la fecha de ejecución, pero rechazó hacerlo para no quebrantar la ley.
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AsquenazíEditar

M-ES-DE-085-8

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Asquenazí
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Ashkenazi (mejor asquenazí) son judíos que vivieron en Europa. Alguna vez en el área de Renania y Francia y luego de las crusadas se trasladaron a Polonia, Lituania y Rusia. En el siglo XVII, para evitar la persecución, muchos asquenazis se instalaron en Europa occidental.
Desde entonces, dos términos, Ashkenazi (realmente un epónimo) y sefaradí, se hacen comunes: el primero indicaba con liturgia en la manera alemana, el otro con uso a la manera española. Difieren en idioma (pronunciación) y cultura y además el estilo litúrgico.
Actualmente los asquenazies constituyen el 80% de los judíos del mundo. Son la principal migración de la política Israeli. Entre los judíos famosos están Albert Einstein, George Gershwin, Gustav Mahler y Franz Kafka. El mundo asquenazí habría dejado de existir como tal en 1945. Ya que los individuos que sobrevivieron el holocausto serían huerfanos culturales.
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