Likutey Moharan/Parte 1/Torá 82

<<Likutei Moharan

Torá 82: 1

1Se trae en el Talmud:

2HaNeelavim (los que sufren insultos) pero no insultan, los que oyen su deshonra pero no responden, [los que actúan por amor y se gozan incluso en el sufrimiento] de ellos dice la Escritura ( Jueces 5:31 ): “Pero los que aman Él es como el sol que sale con su fuerza ". ( Gittin 36b )

3He aquí, se sabe que hay tres kelipot: un "viento tormentoso", una "gran nube" y un "fuego centelleante". [Una cuarta fuerza del mal,] el kelipah de nogah ("brillo"), se coloca entre estos tres kelipot y el reino de la santidad. A veces se incluye en la santidad. En otras ocasiones se incluye en el reino de la kelipah, donde es como un alma oprimida. Esto es suficiente para el perceptivo.

4Esto tiene un paralelo en la naturaleza. Los tres años de orlah son paralelos a los tres kelipot mencionados anteriormente. El cuarto [año] es paralelo a nogah, que también corresponde a ChaShMaL (resplandor), ya que a veces [ nogah ] se incluye en las luces MaL . Este es el significado más profundo de MiLah (circuncisión). Porque hay tres capas de piel, que son los tres kelipot, y también una cuarta capa delgada, que corresponde a nogah .

5Cualquier desgracia que sufra una persona se deriva de los tres kelipot antes mencionados . Esta es la razón por la que los hermanos de Dina le dijeron a los habitantes de Shekhem: “No podemos… entregar nuestra hermana a un hombre que tiene orlah (prepucio), ya que esto es una vergüenza para nosotros” ( Génesis 34:14 ).

6Yehoshua, también, después de circuncidar de nuevo a los israelitas, dijo: “Hoy he quitado la deshonra de <Egipto de sobre ti>” ( Josué 5: 9 ). Esto se debe a que la desgracia proviene principalmente del aspecto de orlah, que corresponde a los tres kelipot antes mencionados.

7Por lo tanto, cuando nació YoSeF, su madre dijo: “El Señor ha aSaF (recogió) mi deshonra” ( Génesis 30:23 ). <Yosef es> la santificación del brit, el aspecto de la circuncisión, como se conoce. Cuando se reveló este aspecto, la desgracia, es decir, los tres kelipot antes mencionados , se recogió.

8Y esta es la intención más profunda de bañarse en agua caliente en la víspera del sagrado Shabat. Porque es entonces cuando el kelipah de nogah está incluido en el reino de la santidad, y así también los tres kelipot buscan ascender y asirse de la santidad. Así, el aspecto de “la llama de Dios” ( Cantar de los Cantares 8: 6 ) desciende y los quema, para evitar que se aferren a la santidad. Este es el aspecto del agua caliente. También es la intención más profunda de recortar las uñas en la víspera de Shabat, como se conoce.

Torá 82: 2

12. {Aquellos que sufren insultos pero no insultan, que escuchan su deshonra pero no responden, [que actúan por amor y se gozan incluso en el sufrimiento], de ellos la Escritura dice: “Pero los que le aman son como el sol naciente en su poder. ”} Así que esta es la explicación de la enseñanza del Talmud:

2Aquellos que sufren insultos pero no insultan —Uno es entonces el aspecto del jash, que es el silencio.

3que escuchan su deshonra pero no responden, como se indicó anteriormente.

4Que actúan por amor: A veces una persona permanece en silencio para hacer sufrir a su oponente. Entonces es este aspecto [de jash ] incorporado en el reino de la kelipah . Pero cuando él [actúa por] amor, es el aspecto de jash incorporado en el reino de la santidad.

5De ellos, la Escritura dice: "Pero los que le aman son como el sol que sale con su fuerza", siendo este el aspecto de "la llama de Dios".

6{La explicación es la siguiente: Al escuchar su desgracia y no responder se repelen el mencionado tres kelipot, que son el aspecto de orlá / desgracia, y a través del silencio que corresponde a cHash -become incluyen en el aspecto de jashmal . Esto se debe a que uno disipa la desgracia al no querer pelear y deshonrar a otra persona; siendo este el aspecto de MaL, el aspecto de MiLah, que anula el orlah / deshonra / los tres kelipot impuros .

7Por lo tanto, esto es ChaShMaL: ChaSh MaL , es decir, el silencio, que es milá, es el aspecto de anular la desgracia, que es el prepucio, como se explicó anteriormente.

8Y este es el significado de "actúan por amor". Porque este silencio, que es el aspecto del jashmal, corresponde al nogah antes mencionado . Contiene dos facetas: a veces se incluye en la santidad, y en otras ocasiones se incluye en el reino de la kelipah, dentro de los tres kelipot antes mencionados , que corresponden a la desgracia.

9Es decir, a veces se queda callado para causar mayor sufrimiento a la otra persona. Así, con este silencio, deshonra aún más a su amigo. El silencio, que es nogah, se incluye entonces en el reino de la kelipah, que es el aspecto de la desgracia. Pero cuando actúa por amor, cuando permanece en silencio por amor, porque no quiere avergonzar y deshonrar a la otra persona, entonces nogah se incluye en la santidad.

10Por lo tanto, el versículo dice acerca de tales personas: "Pero los que lo aman son como el sol que sale con su fuerza". Este es el aspecto antes mencionado de "la llama de Dios", a través del cual nogah se incluye en la santidad, en el aspecto de jashmal, como se explicó anteriormente.}