Likutey Moharan/Parte 1/Torá 72

<<Likutei Moharan

Torá 72: 1

1Hay momentos en que una persona tiene la idea de volver a Dios. En ese momento se convierte en un individuo recto. Después de esto, busca actuar sobre la excitación de su corazón para arrepentirse y por eso quiere viajar al tzadik. Pero una vez que está en camino, la inclinación al mal se levanta contra él y su entusiasmo original disminuye. Y luego, más tarde, cuando llega al tzadik, el ataque de la inclinación al mal contra él es aún mayor, de modo que pierde su entusiasmo por completo. No se preocupe por esto; no dejes que tus pensamientos sobre esto te confundan.

2Sabed, la razón de esto es que cuando originalmente pensó en regresar a Dios, debido al bien que se despertó en él, la acción que tomó en ese momento mató su inclinación [al mal]. Su anterior inclinación al mal fue eliminada: lo mató con el pensamiento del arrepentimiento y el acto de ese momento. Pero luego, cuando quiere viajar al tzadik, una inclinación al mal diferente se levanta contra él. Esto se debe a que “cualquiera que es más grande que su prójimo, su inclinación [al mal] también es mayor” (como nuestros Sabios, de bendita memoria, enseñaron en la Sucá 52a). Ahora tiene una inclinación al mal más fuerte que antes. Por lo tanto, a menos que fortalezca su resolución contra ella, esta nueva inclinación al mal ganará la delantera y su entusiasmo original disminuirá. Necesita luchar de nuevo, incluso más duro,

Torá 72: 2

1 La inclinación al mal tiene muchas formas diferentes. Hay personas viles y materialistas cuya inclinación al mal es igualmente vil y vulgar. Para la mayoría, su inclinación al mal es la sangre misma, es decir, la sangre en el ventrículo izquierdo [del corazón], que es bastante fuerte. La confusión que experimentan estas personas se debe principalmente a la turbidez y confusión de la sangre. En verdad, cualquiera que tenga incluso un mínimo de clara conciencia espiritual considera esta inclinación al mal como una inmensa locura y locura. No tiene que reunir ninguna determinación para derrotarlo.

2E incluso aquello que la población en general considera una prueba severa, como la tentación sexual, para él es mera locura. No lo considera una prueba en absoluto. Este es el caso de cualquiera que tenga alguna conciencia espiritual y una ligera concepción de la grandeza de nuestro Señor, el Creador, bendito sea Su Nombre. Como está escrito ( Salmos 135: 5 ), "Porque yo sé que Dios es grande, que nuestro Señor está sobre todas las potestades celestiales". Es imposible explicar esto con la palabra escrita o hablada. Porque la grandeza de Dios es conocida por cada individuo solo de acuerdo con lo que puede estimar en su corazón, como está escrito en el sagrado Zohar (I, 103b): “Su Maestro es conocido en las Sh'ARim (puertas)” ( Proverbios 31: 23 ) —cada persona acorde con lo que puedeShAeR (estimación) en su corazón. Así, cuando alguien amerita estimar en su corazón la grandeza de Dios, ciertamente no hay nada que se considere una prueba frente a esto, ni tiene que tomar ninguna determinación al respecto.

3Sin embargo, existe una forma de inclinación al mal que es un ángel santo. No obstante, es una inclinación al mal y uno tiene que fortalecer su resolución y huir de ella, es decir, [del] aspecto de la severidad y el aspecto de los juicios. El individuo espiritualmente consciente tiene esta [forma de] inclinación al mal — es decir, severidad y juicios — y debe vencerla y moderar los juicios para que sólo haya bien absoluto. Para que alguien esté absorto en el lugar en el que debe estar absorto, es decir, en el Infinito, donde es completamente bueno y donde no hay juicio, Dios no lo quiera, él mismo debe ser absolutamente bueno y mitigar todas las severidades y juicios, que son la mala inclinación de lo alto.

4 David pecó físicamente, por lujuria, Dios no lo quiera. Como dijo el mismo David: “Y mi corazón está vacío dentro de mí” ( Salmo 109: 22 ). Había matado por completo la inclinación al mal vulgar y sometido la sangre en el ventrículo izquierdo. Nuestros Sabios, de bendita memoria, también enseñaron: Cualquiera que diga que David pecó no es más que un error ( Shabat 56a). E incluso esta pequeña mancha y leve transgresión que ocurrió, tal como fue traída, ciertamente tampoco fue causada por el deseo, sangre turbia, Dios no lo quiera, que es la fuente del deseo sexual ilícito. Más bien, su defecto era alto, en la severidad. No había mitigado la inclinación al mal de lo alto, es decir, la severidad y los juicios. E incluso esto fue en el sentido más sutil, ya que Batsheva estaba destinado a David.

5Este es también el significado de lo que se dijo de David ( 1 Crónicas 22: 8 ): "No edificarás Casa a Mi Nombre, porque has derramado mucha sangre". En otras palabras, no había mitigado las severidades y, por lo tanto, no merecía la construcción del Templo. Aunque fue la guerra de Dios que él peleó, sin embargo, en los niveles más elevados en las alturas, ese lugar en el que uno tiene que ser absorbido, es decir, en el Infinito, hay un bien absoluto. Por lo tanto, uno tiene que estar compuesto de nada más que bueno, sin ningún juicio en absoluto.

Torá 72: 3

13. Este es también el significado de: Incluso la Corona Celestial es oscura en comparación con la Causa de las Causas, como en ( Salmos 82: 5 ), “No saben ni entienden; caminan en tinieblas ". Esta es la santidad de lo alto, que es la inclinación al mal de los santos tzadikim antes mencionados. {También en lo alto, en conexión con Dios {por así decirlo}, encontramos la forma antes mencionada de inclinación al mal. Como expusieron nuestros Sabios, de bendita memoria: “Al principio, surgió en el pensamiento crear el mundo con el Atributo del Juicio”, que corresponde a la inclinación al mal, como se explicó anteriormente. Pero después, por así decirlo, rompió la inclinación al mal e "incluyó también el Atributo de la Compasión ..." (Yelamdeinu, Bereshit 1). Y a partir de esto, el poder de romper la inclinación al mal evolucionó y descendió hacia abajo. Porque sin esto, hubiéramos sido impotentes para romper la inclinación al mal. Así es también como esta expresión se explica en el Talmud, donde [los Sabios] dijeron: Este mismo es Su gran poder, que Él somete Su inclinación a mostrar una paciencia extraordinaria a los malvados ( Yoma 69b ). Así encontramos explicado el asunto antes mencionado: Dios suprime el Atributo del Juicio y muestra paciencia es, para Él, el aspecto de romper la inclinación al mal. Vea también los muchos lugares en el Zohar que aclaran que el Atributo del Juicio es {la raíz de} el aspecto de la inclinación al mal.}

2Lo mismo ocurre con el rey Shlomo, de bendita memoria, que se casó con la hija del faraón y muchas otras mujeres no judías. Ciertamente es inconcebible que esto fuera obra de la vulgar inclinación al mal, ya que él era genuinamente sabio, como está escrito ( 1 Reyes 5:11 ), "Porque era más sabio que todos los hombres". Y ya hemos establecido la regla de que para alguien con un mínimo de sabiduría genuina, esta tentación no se considera una prueba en absoluto. Incluso si una mujer hermosa le propone matrimonio en un lugar apartado, de modo que tenga la capacidad de satisfacer el deseo, él considera esto como una tontería y una locura. No lo considera una prueba en absoluto.

3En cuanto a lo que se dice en la Torá en alabanza de Yosef el Tzadik por haber resistido la prueba, esto implica un misterio. Porque la prueba esencial está en el aspecto antes mencionado de mitigar las severidades, con el fin de vencer la inclinación al mal de lo alto. No es para vencer la inclinación vulgar al mal, que no es una prueba en absoluto. De manera similar, la mancha de Shlomo fue solo en este aspecto, como se explicó anteriormente.

Torá 72: 4

14.Por lo tanto, cuando alguien es acosado por juicios, Dios no lo quiera, y experimenta alguna desgracia, que el Compasivo nos perdone, debe hacer todo lo posible por liberarse de la inclinación al mal. Esto se debe a que la inclinación al mal se deriva principalmente de los juicios. Porque incluso la inclinación al mal vulgar y grosera de la sangre turbia ciertamente tiene una raíz más exaltada que ella misma. Y esta inclinación al mal superior también tiene una raíz, ya que hay muchas formas diferentes de la inclinación al mal. {Incluso hay una fuerte inclinación al mal asociada con acercarse a Dios. {Es decir, hay ocasiones en las que demasiado entusiasmo más allá de los límites adecuados se debe a la inclinación al mal. Este es el aspecto de “no sea que se rompan”, como se explica también en otra parte. Cuando uno comienza a acercarse a Dios, experimenta una fuerte inclinación al mal.Éxodo 19:21 ). Porque el pueblo judío estaba entonces en un nivel espiritual muy alto y era necesario advertirles de la inclinación al mal asociada con acercarse a Dios.}

2También hay una inclinación al mal que no es tan vulgar, que no proviene de la sangre turbia. Es, más bien, el aspecto de una fina cáscara. E incluso esto todavía no es la inclinación al mal de los santos que poseen sabiduría y conciencia. La suya es sólo la mala inclinación de lo alto, que es un ángel santo, el aspecto de las severidades y los juicios. Esta [última forma de inclinación al mal] es la raíz suprema suprema de todas las inclinaciones al mal: desde la más alta inclinación al mal hasta la más baja —la vulgar y contaminada, la necia, idiota y estúpida inclinación al mal [de] sangre turbia. Por lo tanto, cuando una persona es acosada por juicios, ya que la severidad y los juicios — la fuente de toda inclinación al mal — lo asaltan, entonces su propia inclinación al mal aumenta en gran medida su asalto sobre él. Por lo tanto, necesita hacer un mayor esfuerzo y resolver [derrotarlo].

3Y sepa, la inclinación al mal de la mayoría de la gente, que es [su] sangre turbia, es una tontería, una locura y una gran estupidez. Como [nuestros Sabios] enseñaron: Una persona no peca a menos que un espíritu de locura entre en él ( Sotah 3a ). Porque en verdad, hay un espíritu necio de pecado que es más sabio que todos, y aun así es un espíritu de necedad. Sin embargo, este espíritu de necedad de la mayoría de la gente es genuinamente necio, tonto, idiota y loco.

4De hecho, se puede ver que hay muchas personas que experimentan pensamientos idólatras. Hay quienes, cuando se levantan a rezar, se materializa frente a ellos una imagen idólatra. Y aunque ellos mismos saben que no es real, todavía los abruma. La forma toma forma y se coloca frente a ellos, y es muy difícil para ellos quitarla de su imaginación y pensamientos. Ahora, ¿ven ?, ¿hay alguna tontería y locura más grande que esta?

5Ciertamente es muy difícil para alguien abrumado por estas ilusiones escapar de ellas y sacarlas de sus pensamientos. Cuanto más se esfuerza, sacudiendo y moviendo la cabeza hacia adelante y hacia atrás, más le asaltan estas ilusiones. Ésta es la naturaleza y especialidad de estas inclinaciones malvadas contaminadas: cuanto más uno quiere superar estos pensamientos, más fuertes se hacen. Es como una persona que escapa de algo, que mira por encima del hombro a la cosa de la que está huyendo. Entonces la cosa lo ataca aún más fuerte, ya que no se ha distraído. Al contrario, mira repetidamente detrás de él, ante este pensamiento. Entienda esto.

6 Esto lo sabe cualquiera que se haya quedado atrapado en esto y tenga estos pensamientos, que el Compasivo nos perdone. Y con esto todos pueden entender que es una inmensa locura y una locura, y que proviene sólo de la sangre turbia, de la turbidez y confusión de la mente. Todo el mundo sabe que la idolatría no es real, y aun así es muy difícil apartar los pensamientos de ella porque la mente ya se ha vuelto muy turbia y confusa. Lo mismo ocurre con los pensamientos promiscuos que tiene la mayoría de la gente, especialmente cuando uno está visualmente estimulado, como cuando se cruza con una mujer que aparece a la vista. Cuando una persona quiere estar erguida y no tiene deseos de estos pensamientos, y por eso niega con la cabeza con la esperanza de apartar los pensamientos de sí mismo, lo asaltan aún más.

7En verdad, para alguien con conciencia espiritual, esto es una inmensa tontería. Él de ninguna manera considera que no tener pensamientos indeseables de esto como un logro, ni tiene ninguna necesidad de tirar y sacudir la cabeza. Así como para la mayoría de las personas estos pensamientos de idolatría son tonterías y locura, los pensamientos promiscuos son tonterías para él. Así, encontramos en el Zohar (III, 84a) que cuando Rabí Shimón bar Yojai vio por casualidad a algunas mujeres hermosas, dijo: “No te vuelvas a dioses falsos” ( Levítico 19: 4 ), porque son el aspecto de dioses falsos; Así como los pensamientos idólatras son universalmente reconocidos como necedades, estos pensamientos promiscuos son igualmente necedad y locura.

8Por lo tanto, la principal forma de remediar esto para alguien que ha quedado atrapado y experimenta estos pensamientos, ya sean pensamientos sexuales o de idolatría, Dios no lo quiera, es solo santificando y purificando su cuerpo, para refinar y purificar espiritualmente su sangre. Y debe acudir a un verdadero sabio que lo guíe por el camino del arrepentimiento, el camino de la sabiduría, [con] el consejo adecuado para cada asunto. Esto subyugará su corazón [espiritualmente] incircunciso "y será sanado" ( Isaías 6:10 ). Sin embargo, mientras todavía tenga que santificar y purificar su cuerpo, aumentar su determinación y esfuerzo no le proporciona ningún remedio. Intentar eliminar los pensamientos le causa mucho sufrimiento, ya que se vuelven cada vez más fuertes.

Torá 72: 5

15. La depresión también es muy dañina y refuerza la inclinación al mal grosero y vulgar. Por lo tanto, por el contrario, si una persona quiere ser temerosa de Dios y orar, y no quiere estos malos pensamientos, debe ignorarlos por completo. Su presencia no debería importarle. Más bien, debe prestar atención a lo que está involucrado, ya sea la Torá, la oración o los negocios, y no prestar ninguna atención a [estos pensamientos].

2Esto es como la historia que escuché de cierta persona que, cuando se levantaba para orar, imaginaba a un idólatra no judío apareciendo y parado frente a él. Sufrió terriblemente por esto. Cuanto más trataba de superar y eliminar este pensamiento, más ganaba. Un sabio le aconsejó que no se preocupara por eso; dejar que el idólatra permaneciera allí, y aun así dedicarse a sus asuntos y orar. Al hacerlo, lo dejaría. Sin embargo, esto es solo una solución temporal; mientras aún no haya santificado su cuerpo. Porque lo principal es santificarse y purificarse. Y debe acudir a un sabio, quien le brindará el consejo adecuado para cada asunto, como se explicó anteriormente.