Likutey Moharan/Parte 1/Torá 47

Torá 47: 1

1“ Vaakhaltem Akhol Vsavoa (Entonces comerás y te saciarás) y alabarás el nombre de Dios tu Señor que realizó para ti tan maravillosas hazañas. Nunca más mi pueblo se avergonzará ”. ( Joel 2:26 )

2Alguien inmerso en el deseo de comer está ciertamente lejos de la verdad, y ciertamente está acosado por los juicios. Este también es un signo de pobreza. También llegará al ridículo y la vergüenza, como está escrito ( Salmos 12: 9 ), " K'RooM (lo que es exaltado) es degradado por los hijos del hombre". Una vez que una persona tiene que acercarse a los seres humanos, su rostro cambia como un KRooM ( Berakhot 6b ).

3¡Y saber! [cuando] alguien rompe el deseo de comer, el Santo hace milagros a través de él. Porque nuestros Sabios han enseñado: Está escrito: “[Dios] ... que no muestra rostro” ( Deuteronomio 10:17 ), y está escrito, “Que Dios te conceda su rostro” ( Números 6:26 ). El Santo dijo: ¿Cómo no voy a favorecerlos? Dije, “y comerás y te saciarás y bendecirás” ( Deuteronomio 8:10 ), sin embargo, son estrictos consigo mismos con el valor de una aceituna así como con el valor de un huevo ( Berakhot 20b ). Vemos, entonces, que el favor resulta de romper el deseo de comer.

4Esta es la explicación de “Ocultaré mi rostro [de ellos], y serán alimento [para sus enemigos]” ( Deuteronomio 31:17 ). La explicación es: debido al deseo de comer, oculta [Su] rostro. Pero un rostro resplandeciente es la rectificación conocida como "y la Verdad". Este es el aspecto de Yaakov, como está escrito ( Miqueas 7:20 ), "Da la verdad a Yaakov". También es un aspecto del tefilín . Porque Yaakov es tiPhERet, un conjunto de colores — correspondiente al tefilin, que se llama Pe'ER (esplendor), como está escrito ( Ezequiel 24:17 ), “ Vístete de tu igual. "

5Y la riqueza proviene principalmente de la verdad. Como enseñaron nuestros Sabios: La verdad se mantiene ( Shabat 104a ), y los Sabios enseñaron: “toda la subsistencia a sus pies” ( Deuteronomio 11: 6 ), este es su dinero, por medio del cual él se mantiene ( Pesajim 119a ).

6Nuestros Sabios también enseñaron: “Tu vida estará en juego ” ( Deuteronomio 28:66 ); esto se refiere a alguien que cuelga su tefilín ( Berakhot 24a ); alternativamente, es alguien que tiene que comprar grano en el mercado ( Menachot 103b ). En otras palabras, la pobreza resulta de una mancha del tefilín, una mancha de la verdad.

Torá 47: 2

12. La Tierra de Israel también recibe esencialmente a través del aspecto de Yaakov, como está escrito ( Génesis 37: 1 ), "Yaakov vivió en la Tierra". Por eso se le llama "tierra de los vivientes", porque los tefilín se llaman vida, como está escrito ( Isaías 38:16 ): "Oh Dios, [con estas cosas] sobre ellos viven".

2 Y esta es su alabanza: “[Es una tierra] donde no comerás tu pan en privaciones” ( Deuteronomio 8: 9 ). Porque, a veces, una persona come pan por pobreza y no por falta de deseo por otros deleites. Por el contrario, si tuviera otros alimentos, no comería solo pan. Por tanto, esta es la alabanza de la Tierra de Israel: No comerás pan debido a la pobreza, sino porque el deseo de comer se ha roto y eliminado. Porque [la Tierra de Israel] recibe una iluminación y una afluencia de generosidad del aspecto de tefilín / Yaakov / verdad, del cual proviene la riqueza. Así es que su comer solo pan no tiene nada que ver con la pobreza sino con la ruptura del deseo de comer.

3Esta es la explicación de “una tierra que se come a sus habitantes” ( Números 13:32 ). La explicación es: recibe su afluencia de generosidad del aspecto de Yaakov, como en, "Yaakov vivió en la Tierra". {“Porque sólo esta es su cubierta, es el vestido de su piel” ( Éxodo 22:26 ) . }

4Esta es también la explicación de "Porque ... es la prenda para su piel": este es el cuero del tefilín (Tikkuney Zohar # 69). El aspecto del tefilin entra en él.

5{A primera vista, esto es incomprensible. ¿Qué tiene esto que ver con lo dicho anteriormente? Sin embargo, su santa intención parece haber sido que, como se explicó anteriormente, a través del tefilín —un aspecto de la verdad / Yaakov— que merecemos al romper el deseo de comer, nos libramos de la indigencia y la pobreza. Esta es la razón por la que conectó este versículo, "Porque ... es la prenda ...", con este asunto.

6La explicación es: Este versículo se dijo acerca de los pobres y los indigentes: "Porque sólo esta es su cubierta, es el vestido para su piel". Esto alude a la pobreza de la Presencia Divina en el exilio, que es de donde proviene principalmente la pobreza del pueblo judío exiliado, como se explica en el Tikkuney Zohar.

7Este es el significado de “Porque esta ... es su cubierta, es la prenda para su piel”, esto es tefilín . En otras palabras, los tefilín son la prenda esencial que protege a la Divina Presencia y a la Congregación de Israel contra la pobreza. Porque el tefilín elimina la privación. Esto se debe a que, principalmente, la generosidad y la riqueza se obtienen a través del aspecto de Yaakov, que corresponde a la verdad / tefilin .

8Así es como veo para explicarlo.}

9{“Y proporcionaré aisev (forraje) en tu sadeh (campo) para tus animales, y comerás y te saciarás” ( Deuteronomio 11:15 ) .} Y esta es la explicación de “Y proporcionaré AiSeV ” - esto es AB Shin (Tikkuney Zohar # 51), un conjunto de colores. “En tu SaDeh para tus animales”, cuando SaDed (rompes) tu cualidad animal. Entonces, se revelará la envoltura de los colores, como en, "Que Dios te conceda su rostro".

Torá 47: 3

13. Pero cuando una persona causa una imperfección en la verdad, al abarcar los colores, entonces el abarcar los colores se convierte en vergüenza. Experimenta vergüenza, es decir, pobreza, como en " k'room es degradado por los hijos del hombre", su rostro se vuelve de diferentes colores, como un kroom.

Torá 47: 4

14. {“Neftalí es una cierva suelta, que da palabras de pastor (aclamación)” ( Génesis 49:21 ) . } Ahora nosotros, el pueblo judío, recibimos la afluencia de generosidad a través de la Tierra de Israel. Y el influjo de la Tierra de Israel es la iluminación del rostro de Yaakov, la iluminación de los tefilin . Por eso está escrito sobre él, “que trae palabras de pastor. ”Porque pastor corresponde a pe'er, un aspecto del tefilín . En otras palabras, [la Tierra de Israel] nos proporciona las letras de iluminación que recibió de los tefilín .

2Esta es también la explicación de “Procura [vivir] la vida con un ishah ” ( Eclesiastés 9: 9 ). Las primeras letras de Hanotein Imrei Shepher son IShaH. Y esto es específicamente " Ocúpate de la vida", porque los tefilín se llaman vida. Y esto es “Neftalí es una cierva suelta” —NaPhTaLI tiene las mismas letras que TePhiLlIN .

Torá 47: 5

15. Así, cuando comemos la verdadera abundancia que llega por el camino de la Tierra de Israel, y luego con esa fuerza recitamos la alabanza del Santo, entonces el cielo y la tierra son renovados. Como enseñaron nuestros Sabios: "diciendo a Sion: 'Tú eres mi pueblo'" ( Isaías 51:16 ); no leas esto ami (mi pueblo) sino imi (conmigo), en asociación conmigo (Zohar I, 5a). . Porque el cielo nuevo está hecho por medio de la iluminación del rostro de Yaakov; y la tierra nueva se hace por medio de la Tierra de Israel, porque la afluencia de generosidad pasa por la Tierra de Israel.

2Encontramos entonces que ahora ha creado otro cielo y otras constelaciones. En consecuencia, ha cambiado el [curso de] la naturaleza impresa en las constelaciones originales, que ahora se han convertido en nuevas constelaciones. Así es que al romper el deseo de comer, se hacen milagros y maravillas.

Torá 47: 6

16. También grabé esta lección por primera vez por mi cuenta, y algunas cosas se aclaran más completamente en ella. Entonces también, en la versión anterior, que es la santa formulación de Rebe Najman, la explicación del verso Vaakhaltem carece de conclusión. Así lo que uno carece, el otro revela…. Por lo tanto, también he insertado la siguiente copia de la versión que grabé por mi cuenta:

2“Entonces comerás y te saciarás y alabarás el nombre de Dios tu Señor [quien realizó para ti tan maravillosas obras. Nunca más mi pueblo se avergonzará] ”.

3Cuando alguien está libre del deseo de comer, puede ser un hacedor de milagros. Pero cuando alguien está inmerso en el deseo de comer, es una señal de que es un mentiroso. Del mismo modo, incluso una persona justa que ya estaba libre del deseo de comer, si cayó de su nivel y sucumbió al deseo de comer, es una señal de que la falsedad ha salido de sus labios. También muestra que Arriba está acosado por el juicio. Y también es un indicio de pobreza.

4El asunto es como sigue: Está escrito, "y comerás y te saciarás y bendecirás". Aparentemente, de aquí surge el argumento de la Inclinación al Mal de que uno debe comer y saciarse, saciarse y luego bendecir a Dios. Sin embargo, en verdad, nuestros Sabios enseñaron: Está escrito, "[Dios] ... que no muestra rostro", y está escrito, "Que Dios te conceda Su rostro" .... Entonces, ¿no los favoreceré después de que dije, “y comerás y te saciarás y bendecirás”, y sin embargo son estrictos consigo mismos desde el valor de una aceituna hasta el valor de un huevo?

5Ahora, esta es una maravillosa alusión. Si el pueblo judío es tan estricto como para no comer demasiado, solo "desde el valor de una aceituna hasta el valor de un huevo", entonces, está en un aspecto de "Que Dios otorgue su rostro" y hay una muestra de favor. Pero si es al revés, Dios no lo quiera, entonces de lo positivo [deducir lo negativo]. Porque cuando están inmersos en el deseo de comer, se oculta el rostro, Dios no lo quiera. Este es el significado de "Ocultaré Mi rostro ... y serán comida [para sus enemigos]". Es decir, si están inmersos en el deseo de comer, entonces “esconderé Mi rostro”, Dios no lo quiera.

6Y he aquí, una demostración de favor es un aspecto de la verdad, como se explica en las kavanot -meditaciones de los Trece Atributos: La Verdad de la rectificación es la iluminación del rostro. Y esto es como dijimos: Alguien empapado en comer está lejos de la verdad, porque el semblante, que es el Atributo de la Verdad, le está oculto.

Torá 47: 7

17. Y he aquí, el mundo entero se sustenta en una afluencia de generosidad de la Tierra de Israel, como se sabe. Y la Tierra de Israel misma recibe la recompensa de la verdad, el atributo de Yaakov, como se dice, "Da la verdad a Yaakov".

2[Yaakov] es también un aspecto de Tiferet, que abarca los colores. También corresponde a ShaMaYiM (cielos): aiSh (fuego) y MaYiM (agua), que también abarca los colores.

3 Esto también se insinúa en la Torá: "una tierra que se come a sus habitantes". Porque es difícil [de entender]. Sí, es cierto que los espías dijeron algo falso. Pero, ¿cómo podría estar escrita su mentira en la Torá, que es la verdad? Por tanto, debe ser que en estas palabras haya una alusión a algo verdadero.

4Aquí hay una pista de lo que se mencionó anteriormente: "una tierra que come". Es decir, su comida y generosidad son de los aspectos de "sus habitantes". Este es un aspecto de “Yaakov vivió” porque, como se explicó, él es el Atributo de la Verdad.

5[Yaakov] es también un aspecto de tefilin, que se llama pe'er, el atributo de Yaakov.

Torá 47: 8

18. {“Neftalí es una cierva suelta, que trae palabras de pastor (aclamación).”} Por lo tanto, la Tierra de Israel es llamada “una cierva suelta, que produce palabras de aclamación”, como expusieron nuestros Sabios. Es decir, la Tierra de Israel es “una cierva suelta” al madurar sus frutos, y su generosidad proviene del Atributo de la Verdad: los aspectos de Tiferet y tefilín . Esto es "que trae palabras de aclamación", porque pastor corresponde a pe'er, un aspecto de tefilín . También hay una pista aquí: NaPhTaLI tiene las mismas letras que TePhiLIN.

2Con respecto a esto, también hay una pista: “Procura [vivir] la vida con un ishah. ” IShaH es un acróstico de Hanotein Imrei Shepher. Y esto es "Ve por la vida", porque los tefilín se llaman vida. Como enseñaron nuestros Sabios: “Oh Dios, [con estas cosas] sobre ellos, ellos viven”, lo cual expusieron acerca de los tefilín ( Menachot 44a ). Esto se debe a que se dice de los tefilín ( Berakhot 6a ): "Todas las naciones del mundo verán que el nombre de Dios está asociado contigo". En otras palabras: "Ve por la vida", que es tefilin, "con un ishah ", las primeras letras de Hanotein Imrei Shepher,que también es un aspecto del tefilin, como se explicó.

Torá 47: 9

19. Y este es el significado de "Es una tierra donde no comerás tu pan con privaciones". Es decir, "una tierra", que es un aspecto de la verdad. Entonces se encuentra en un aspecto de semblante iluminado y no elige placeres. Por lo tanto, “no en privaciones” —por indigencia y pobreza— “comerás tu pan” pero no otras delicias. Más bien, es porque está en el aspecto de la verdad y desapegado del deseo de comer, y elige comer solo pan.

2Por eso la Tierra de Israel se llama "la tierra de los vivientes". Porque su generosidad proviene del atributo de Yaakov, de quien se dice: Nuestro patriarca Yaakov nunca murió (Taanit 5b). También es un aspecto del tefilín, que se llama vida. Vemos, entonces, que cuando alguien abraza el Atributo de la Verdad, su sustento es abundante. Porque la afluencia de generosidad proviene del Atributo de la Verdad, como se explicó.

3 Esta es la pista "La verdad se mantiene". Porque nuestros Sabios explicaron en el verso “toda la subsistencia a sus pies”, este es el dinero de un hombre, que lo pone de pie. Por lo tanto: "Verdad": cuando alguien que abraza el Atributo de la Verdad; “Se mantiene”: este es su dinero, que lo mantiene en pie, y su sustento es abundante. Pero “la falsedad no permanece”, porque él está en [un estado en el que] el semblante, el aspecto de la verdad, está oculto.

4Es por eso que siempre que hay una desgracia, que no venga, [los rabinos] decretan un ayuno. Siendo que el pueblo judío está sufriendo desgracias, se encuentra en un estado de semblante oculto, el aspecto de los juicios. Por lo tanto, decretan un ayuno, para romper el deseo de comer. Para que luego estén los aspectos de semblante iluminado y muestra de favor, que son aspectos de mitigar y eliminar los juicios. Como se explicó anteriormente: ¿Entonces no los favoreceré ... cuando sean estrictos con ellos mismos ...?

Torá 47:10

110. Con esto puedes entender las maravillas en las palabras de nuestros Sabios, quienes expusieron el verso “Tu vida pende de un hilo”, esto se refiere a alguien que cuelga su tefilín . También dijeron: Esto se refiere a alguien que le compra a un panadero ( Menachot 103b ). Esto es lo que dijimos: Porque estas y esas son las palabras del Dios Viviente. Ellos son iguales; siendo que cuelga su tefilín y causa una mancha en el tefilín, que es el Atributo de la Verdad, entonces se encuentra en [un estado de] un semblante oculto. Por lo tanto, su generosidad disminuye, su sustento es limitado y debe comprar a un panadero.

2Por lo tanto, está escrito sobre la Tierra de Israel ( Deuteronomio 11:12 ), "Dios tu Señor constantemente mantiene sus ojos en ella". Esto se debe a que “el que habla falsamente no permanecerá delante de mí” ( Salmo 101: 7 ). Pero la Tierra de Israel, que es el Atributo de la Verdad, "Dios ... constantemente mantiene sus ojos en ella".

Torá 47:11

111. Y he aquí, cuando el tzadik come para saciar su alma y no por deseo físico, entonces está en un estado de muestra de favor y se nutre del Atributo de la Verdad. Y así, cuando con la fuerza de esta comida se pone de pie para aclamar y alabar a Dios, de él surgen palabras de verdad. Estos son el aspecto de Yaakov, el atributo de Tiferet, que es la inclusión de los colores y un aspecto de ShaMaYiM (cielos): aiSh (fuego) y MaYiM (agua). [Las palabras] son también un aspecto de la Tierra de Israel, cuya generosidad es también del atributo de Yaakov, como se explicó.

2Por lo tanto, con esta fuerza, una persona se convierte en socio del Santo en la creación del cielo y la tierra, que están en un aspecto de verdad, a través de las palabras santas que fluyen y emergen de él también en un aspecto de verdad.

3 Y este es el significado de lo que dijimos anteriormente, que la Tierra de Israel es "una cierva suelta", y este es Hanotein Imrei Shepher. Porque cuando alguien se nutre del aspecto de la Tierra de Israel, que es "una cierva suelta", el aspecto de la verdad, como resultado, "lo que produce palabras de aclamación". Es decir, de sí misma y de su fuerza [la Tierra de Israel] produce "palabras de aclamación", que connota a Tiferet. Estas son palabras de verdad, por lo que será capaz de crear cielo y tierra, que también son del Atributo de Verdad, como se explicó anteriormente.

4De él se dice, “diciendo a Sion: 'Tú eres mi pueblo'” - no leas esto ami (mi pueblo) sino imi (conmigo). Así como hago el cielo y la tierra con mi palabra, tú también ... con una palabra. Porque con palabras de verdad es capaz de crear cielo y tierra. {Este es también el significado de "decirle a Sion". Es decir, por medio de palabras de verdad, que corresponden a las palabras de Sion, las palabras de la Tierra de Israel, que es un aspecto de la verdad, como resultado, "Ustedes son mi pueblo". No lea esta ami …, como se explicó anteriormente ..

5Y debido a que es capaz de crear un cielo y una tierra nuevos, puede realizar milagros en el cielo y en la tierra. Esto se debe a que Dios guía su mundo de acuerdo con los dictados de la naturaleza, y la naturaleza está determinada por la conducta de las constelaciones, como se sabe. Y dado que el tzadik puede crear nuevos cielos, cambia todas las constelaciones y hace que la naturaleza sea nueva. Por lo tanto, ciertamente puede realizar milagros, que son un cambio de naturaleza. El asunto es una maravilla, así que considérelo bien.

Torá 47:12

112. Y esta es [la explicación del versículo de apertura]: {“Entonces comerás y te saciarás y alabarás el nombre de Dios tu Señor, quien realizó imakhem (para ti) tales maravillas. Nunca más mi pueblo será avergonzado ”}.

2Entonces comerás y te saciarás. Es decir, lo que comas, ya sea mucho o poco, te saciarás. No estarás inmerso en el deseo de comer, por lo que estarás en un estado de demostración de favor, nutrido por el Atributo de la Verdad. Y con la fuerza de esta comida

3y alabad el nombre de Dios vuestro Señor, como se mencionó anteriormente. Entonces, serán socios de Dios en la creación del cielo y la tierra.

4Este es: quien realizó IMakhem - Es decir, “No leas este ami (Mi gente) sino IMi (conmigo). Así como yo…." Y dado que eres capaz de crear el cielo y la tierra, por lo tanto, tales maravillas , podrás realizar maravillas y milagros en el cielo y en la tierra.

5Por lo tanto, el versículo concluye: Nunca más mi pueblo se avergonzará - Esto se debe a que el aspecto de la vergüenza también abarca los colores. Porque el enrojecimiento [de las mejillas] desaparece y es reemplazado por la blancura ( Bava Metzia 58b ), y su rostro se vuelve de diferentes colores. Este es el atributo de Tiferet de los atributos caídos.

6 De acuerdo con esto, qué dulces son las palabras de nuestros Sabios: Una vez que uno tiene que acercarse a los seres humanos, su rostro cambia como un kroom. Se vuelve de diferentes colores. Por una vez, tiene que llegar a los seres humanos, es decir, porque ha manchado el Atributo de la Verdad y está en [un estado de] un rostro oculto, siendo [el rostro] el Atributo de la Verdad, un abarcamiento de los colores, por lo tanto, su rostro se vuelve de diferentes colores, como un kroom, que también es el atributo de Tiferet de los atributos caídos. Porque “Dios hizo el uno para contrastar al otro” ( Eclesiastés 7:14 ).

7Ahora bien, este versículo se puede exponer como si [uno estuviera esculpiendo] arcilla: "Entonces comerás y te saciarás", en el aspecto de la verdad, como se indicó anteriormente. Y así serás capaz de realizar maravillas: "quién realizó para ti tan maravillosas hazañas". Entonces, "nunca más mi pueblo se avergonzará". Siendo que estás en un aspecto de la verdad, un abarcamiento de los colores, no tienes necesidad de avergonzarte, que es un abarcamiento de los colores en los atributos caídos. Por tanto, "nunca más mi pueblo será avergonzado".

8Y este es el significado de "Y proporcionaré forraje en tu campo para tus animales, y comerás y te saciarás". Como se explica en el Zohar : AiSeV (forraje) es AB Shin: tres cabezas, tres Patriarcas, que son los colores.

9Es decir: “en tu SaDeh (campo) para tus animales”, debes SaDed (romper) tu cualidad animal. “Y comerás y te saciarás”, comer y saciarte, saciarte con un poco. Luego, “Y proporcionaré aisev. "