Likutey Moharan/Parte 1/Torá 41

<<Likutei Moharan

Torá 41: 1

1Se introduce en Etz Jaim : las rodillas, es decir, las piernas, son Netzach y Hod. También son los tacones. Y EiKeV (talón) tiene el mismo valor numérico que dos veces ELoHIM, que son juicios porque las fuerzas externas tienen un control allí, como se sabe.

2 Ahora, el método para ahuyentar las fuerzas externas de allí es extraer las gevurot (severidades) desde la raíz de Binah hacia las rodillas. Porque cuando uno extrae la raíz de la gevurot de Binah, las fuerzas externas huyen de allí. Luego puede tomar BeKhoRaH (derechos del primogénito) y BeRaKhaH (bendiciones), que son el aspecto de BiRKayim (rodillas). Y la raíz del bekhorot se llama vino, como se conoce. Este es el vino de la alegría.

3Esto es lo que está escrito acerca de Yaakov: Cuando vio que él era el aspecto de Birkayim en el lugar del juicio, porque dos veces ELoHIM con sus diez letras tiene el mismo valor numérico que YaAKoV , dibujó la raíz de la gevurot, un aspecto de el vino de la alegría, como está escrito ( Génesis 27:25 ), “y [Yaakov] le trajo vino y bebió”: la raíz de la berajá.

4Así es que al bailar, cuando bebe el vino de la alegría, que es la raíz de las gevurot en Binah, y se dibujan <y revelan> por debajo de las piernas, es decir, baila, expulsa las fuerzas externas de allí. Esta es la emoción en la danza, <un aspecto de> "una ofrenda encendida, una fragancia agradable a Dios" ( Números 28: 8 ).

5Pero cuando alguien baila con la excitación de la inclinación al mal, esto se llama la transgresión de Nadav y Avihu. Acerca de ellos está escrito ( Levítico 10: 1 ), "Ofrecieron ... un fuego ajeno, <que no les había instruido [para ofrecer]>".

6Nadav y Avihu son Netzach y Hod. Y el <fuego y> entusiasmo en la santidad se llama el vino de la alegría, a través del cual se mitigan los bekhorot . Pero el fuego extranjero se llama vino que embriaga, la excitación de la inclinación al mal. Ahí es donde las fuerzas externas tienen un control, Dios no lo quiera.

Torá 41: 2

12. Esto también es una redención del alma, porque el dinero se llama pilares, como está escrito ( Deuteronomio 11: 6 ), "y toda la subsistencia a sus pies". Por lo tanto, cuando el tzadik que realiza la redención coloca sus manos sobre el dinero, tiene en mente que existe “la mano grande” [“la mano fuerte” y “la mano exaltada”], es decir, las tres manos. Y tres veces YaD (mano) tiene un valor numérico de cuarenta y dos.

2Ahora Shem Mem-Bet se compone de siete nombres, y cada nombre consta de seis letras. Debería tener en mente dibujar <estas> vav , es decir, los siete nombres, cada uno de los cuales tiene letras vav , incorporándolos al dinero, que se llama pilares. Entonces se llama " vavey (los ganchos de) los pilares".

3Estos pilares, es decir, los pies, los talones, son un aspecto del juicio. Por dos veces, Elohim tiene el mismo valor numérico que EiKeV (talón), que es donde las fuerzas externas tienen un control. Y el juicio solo se mitiga en su origen. La raíz del juicio está en Binah, como está escrito (Zohar III, 10b): El juicio se suscita de Binah - <como está escrito,> “Yo soy Binah, gevurah (fuerza) es mía” ( Proverbios 8:14 ). Y Shem Mem-Bet está en Binah.

4 En consecuencia, cuando uno dibuja a Shem Mem-Bet <de Binah > en <los> pilares, los juicios se mitigan en su origen.

5Esta es la explicación de ( Éxodo 27:10 ), "los capiteles de las columnas y sus bandas eran de plata". La explicación es: Al anillar y unir a Vavey con los pilares se produce plata, <que es un aspecto de> Chesed. <En otras palabras,> los juicios se mitigan.

Torá 41: 3

13. <En> Etz Jaim, Capítulo 13, <está escrito>: Shem Mem-Bet está en Binah. Y estos cuarenta y dos son las luces ShA (370) que brillan. Junto con los ocho [pelos] blancos, esto tiene el mismo valor numérico que BaShaLOM (en paz).

2<Y en> Capítulo 14 <está escrito que este> es el mismo valor numérico que ChaShMaL <y> MaLBUSh (prenda). Este jasmal protege las vestiduras celestiales de la ceniza (polilla) de las fuerzas del mal, como está escrito ( Isaías 51: 8 ), "La ceniza se los comerá como una vestidura".

3Esto es: Quien quiera nasekh (verter) una libación de vino en el altar debe llenar las gargantas de los eruditos de la Torá [con vino] ( Yoma 71a ).

4a NaSeKh - Esto es reinado y soberanía, como está escrito ( Salmos 2: 6 ), "Yo mismo NaSaKh (ungido) Mi rey ..."

5vino - Este es un aspecto de Binah, la raíz de los derechos de los primogénitos, el vino de la alegría.

6altar - Esto corresponde a los juicios.

7Eruditos de la Torá - Corresponden a Netzach y Hod.

8Así, esta es su explicación: cuando alguien quiere gobernar y gobernar y mitigar los juicios en su fuente, que es el vino de la alegría, ¿qué debe hacer? Una {buena} sugerencia para esto [es] llenar sus gargantas bailando o mediante una redención, como se mencionó anteriormente. Llenarse la garganta también mitiga los juicios.

9Esta es la explicación de: Los eruditos de la Torá promueven la paz en el mundo ( Berakhot 64a ). A través de ellos , se extrae <el vino> de Shem Mem-Bet, que son las 370 luces. Junto con los ocho [pelos] blancos tiene el mismo valor numérico que BaShaLOM.

10Y los eruditos de la Torá se llaman Netzaj y Hod, los pies, como se dice en el Midrash : “Sus piernas son como columnas de mármol” ( Cantar de los Cantares 5:15 ); estos son los eruditos de la Torá.

11El altar también se llama pies, como está escrito ( Salmos 4: 6 ), "Ofreced sacrificios de justicia". <Y la justicia es un aspecto de los pies,> como está escrito (ibid. 85:14), "La justicia camina delante de él". {“Que Él te conceda los deseos de tu corazón y cumpla todos tus consejos” ( Salmos 20: 5 ) .}

12 Esta es también la explicación de "Que Él te conceda los deseos de tu corazón". ¿Cuándo? Cuando “y cumpla todos sus consejos”, llenando las gargantas de los eruditos de la Torá. Esto se debe a que a los eruditos de la Torá se les llama consejos, como está escrito ( Avot 6: 1 ): “De él la gente disfruta del consejo y la sabiduría eterna”; y como está escrito ( Salmos 33:11 ), "el consejo de Dios permanecerá para siempre". Porque son los pilares del mundo. Y como está escrito ( Isaías 14:27 ), "El Dios de los ejércitos ha aconsejado". Adonoy Tzevaot (Dios de los ejércitos) son Netzach y Hod, <como se conoce>.