Likutey Moharan/Parte 1/Torá 28
Torá 28: 1
1" B'ni Lann Beita ( Constrúgenos una casa) en el cielo". Pronunció un Santo Nombre y una piedra suspendida entre el cielo y la tierra. Les dijo: "Tráiganme ladrillos y tina (cemento) de hatam (allí)". Dijeron: "¿Alguien puede subir allí?" Dijo: "¿Hay alguien que pueda construir una casa entre el cielo y la tierra?" ( Bekhorot 8b )
2Hay mitnagdim (oposicionistas) que deshonran y vilipendian <los tzaddikim y> los que temen a Dios. Esto se debe a que recibieron la Torá de los eruditos-demonios judíos. Para los eruditos judíos, los demonios reciben su Torá de los demonios que han caído la Torá de los alephs caídos .
3En relación con estos ALePhs está escrito sobre Shlomó ( 1 Reyes 5:12 ), “Él habló tres ALaFim (mil) proverbios, y sus canciones fueron cinco y ALePh. ”Porque Shlomo los había logrado <a través de una abundancia de santidad>.
4Pero los eruditos-demonios judíos los reciben a través de las fuerzas del mal. Como resultado, todas sus palabras <son> a modo de alegoría, retórica y lógica profunda. Esto se debe a que <su raíz> es de estos alephs.
5Y de estos eruditos de la Torá se dice ( Isaías 7:13 ), "¿No te basta con fatigar a la gente, que también fatigas a [mi] Dios?" Porque agotan a las personas que vienen a escuchar sus exposiciones y enseñanzas. La gente piensa que mejorará algo a través de ellos, que llegará a saber cómo servir a Dios. Pero ellos, la gente, no logran ninguna mejora. Esto se debe a que las enseñanzas de estos eruditos de la Torá carecen del poder para guiar a una persona por el camino correcto, porque "de lo malo no hay bien". Y lo que es más, “que también fatigues a Dios”, como si <hubieran cansado> al Santo de ayudar a los que le sirven.
6Resulta que debido a esto, estas personas caen en una gran herejía. Piensan, que el cielo no lo permita, que Dios "ni ve ni comprende" las obras del hombre (cf. Salmos 94: 7 ). Como resultado, no honran a los que temen a Dios, sino que los difaman y avergüenzan. Es por eso que a la "vergüenza" se le llama idolatría, como en ( Oseas 9:10 ), "Se consagraron a la vergüenza". Porque la vergüenza y la difamación provienen de la herejía.
Torá 28: 2
12. Ahora, cuando los que temen a Dios son vilipendiados y avergonzados por estos herejes, la solución para esto es ( Salmos 22: 7 ): “Pero yo soy un gusano, y no un hombre; vilipendiado de los hombres, <y el deshonrado de la nación ". Es decir,> el concepto de "gusano" es un remedio para la difamación y la desgracia. En virtud de este concepto, uno derrota a sus enemigos. Esto se debe a que un tola (gusano) corresponde a EMUNah (fe), como en ( Lamentaciones 4: 5 ), "los que fueron EMUNim (criados) en tola (escarlata)".
2Este es el aspecto de Avraham. <Fue> el primero de los fieles, como está escrito ( Génesis 15: 6 ), "Tenía fe en Dios".
3 Con el aspecto de Avraham, que es el aspecto de la fe, uno rompe y elimina la idolatría, la herejía y la deshonra. Y uno vence a los herejes, correspondiente a ( Salmos 20: 7 ), "con fuerza, la salvación de su diestra". Porque Avraham es la personificación de la misericordia, el concepto de fe, como en (ibid. 89:34), "Mi misericordia no quitaré de él, ni seré falso en Mi fidelidad". Con esta diestra vence a sus enemigos. Toma el aspecto de (Nachum 2: 4), "Los guerreros son mTuLA'im (vestidos de escarlata)".
4Y con esta misericordia rectifica los alephs caídos mencionados anteriormente. Esto es como en ( Éxodo 20: 6 ), "Él hace misericordia a los alafines (miles)".
Torá 28: 3
13. Pero solo es posible llegar a <esta> bondad amorosa acogiendo a <visitantes> justos en la casa de uno. Esto se debe a que alguien que recibe visitantes <justos> en su hogar es como si ofreciera TaMIDin (ofrendas diarias regulares); como en la enseñanza de los Sabios ( Berakhot 10b ): “Un hombre santo pasa junto a nosotros TaMID (regularmente)” ( 2 Reyes 4: 9 ).
2Y con este servicio, que se para sobre ellos y los atiende, se merece la misericordia antes mencionada. Como en la enseñanza: Quien impide que su alumno le sirva, es como si le negara la misericordia ( Ketuvot 96a ).
3Ésta es la razón por la que la ofrenda regular era un cordero, porque de él se rectifican los ALePhs <caídos> ; correspondiente a ( Jeremías 11:19 ), "Soy como un keves ALuPh (un cordero domesticado)". Esta es también la connotación de KeVeS: es KaVuSh (suprimido) bajo la mano de su amo y le sirve a <él>. Y así TaMiD es numéricamente equivalente a cuatro veces aleph, que es la rectificación de las alephs.
4Y este es el significado de ( Proverbios 23:29 ), "El que riñe, el que tiene palabras sin sentido". Es decir, debido a SYaCh (palabras sin sentido) , debido al Chakham Sheid Yehuda'iy (demonio erudito judío), él causa disputas, hace que se desarrolle oposición.
Torá 28: 4
14. Esta es la explicación de lo que dijeron los sabios de Atenas:
2Constrúyanos una casa en el cielo - Porque [esto se refiere a] todas aquellas personas que quieren estructurar su servicio a Dios basado en la Torá que escuchan de los eruditos-demonios judíos, quienes en verdad no tienen nada en lo que puedan confiar. Es como si quisieran construir una casa en el cielo. Para los eruditos judíos, los demonios vuelan por el aire. No tienen de qué depender, como los demonios que vuelan por el aire.
3 Él pronunció un Santo Nombre y sanó entre el cielo y la tierra. Es decir, el verdadero erudito de la Torá está entre el cielo y la tierra; como en la traducción aramea de ( 1 Crónicas 29:11 ): “por todo lo que hay en el cielo y en la tierra” - {une cielo y tierra}.
4Les dijo: Tráiganme ladrillos y tina (cemento) de hatam (allí). Esto se debe a que tina (agravio) ha entrado en los corazones de estas [personas], como antes, y su corazón se ha convertido en un corazón de piedra. Ahora, cuando un verdadero erudito de la Torá ve sus malas intenciones, les dice que eliminen el agravio de sus corazones; deben quitar el agravio que está en el corazón de piedra y no cometer herejía contra el Santo.
5Esto se debe a que el agravio y el corazón de piedra <provienen del concepto de hatam >, es decir, del concepto de los alephs caídos antes mencionados , que son numéricamente equivalentes a HaTaM {porque cuatro veces ALePh más uno para el principio mismo suman HTM ( 445)}.
6Dijeron: ¿Puede alguien subir allí? - Le dijeron: “¿Quién puede levantar los alephs caídos ? Y él les respondió:
7¿Hay alguien que pueda construir una casa entre el cielo y la tierra? - En otras palabras, [este es] alguien que construye su casa con la ayuda de verdaderos eruditos de la Torá. Él [y otros como él] tienen en qué confiar. Esto se debe a que los verdaderos eruditos de la Torá son la base de todo. Y la persona cuya casa es un lugar de reunión para <verdaderos> eruditos, que construye su casa <“entre el cielo y la tierra”> correspondiente a, “Un hombre santo pasa junto a nosotros tamid. Hagamos un loft dividido ”- [es una de] esas personas que elevan los alephs <caídos> , como se explicó.
Torá 28: 5
15. Esto es: aleph beit gimel dalet: Gimel dalet es cielo y tierra, <como se conoce>. BeIT es quien construye su BayIT (casa) entre el cielo y la tierra. Esta es la rectificación de los alephs <caídos> .
2zayin chet: A saber, aquellas personas que reciben su Torá de los eruditos-demonios judíos. Se les conoce como ZayiN, como en ( Levítico 17: 7 ), "a los demonios tras los cuales ZoNim (se extravían )". <De ellos vienen> la difamación y <la deshonra>, como en ( Job 31:34 ), “La deshonra de las familias y'ChiTeini (me asusta)” - correspondiente al CheT.
3heh vav: ¡ Hoy vay! Esto denota gritos y disputas. Como se mencionó anteriormente, “El que riñe, el que tiene palabras sin sentido”, es decir, zayin, chet.
4 tet yod: El bien que escondía dentro de él (Zohar, Introducción, p.3a). Cuando uno escucha la Torá de los eruditos-demonios judíos, uno tiene que comer lo bueno que contiene. Esto es como el rabino Meir: encontró una granada, se comió el interior, <y tiró su cáscara> ( Chagigah 15b ). Como está escrito ( Proverbios 23:26 ), “Hijo mío, dame tu corazón”; y también (ibid. 22:17), "Escucha las palabras de los sabios y aplica tu corazón a mi conocimiento". Y cuando uno hace esto, eleva el bien que está escondido en él, es decir, los alephs caídos . Esto es tet: el bien que escondía dentro de él. Debes "aplicar tu corazón <a mi conocimiento>" - al bien que se esconde en sus palabras.
5Y, como resultado, yod. En otras palabras, a través de éste se rectifican los alephs. Esto corresponde a ( Isaías 25: 1 ), “alabaré tu nombre, porque has hecho PheLA (maravilla)” - este es el ALePh (Zohar III, 193b). Esto es: yod forma un aleph (ibid. II, 235b). Y esto es yOD, es lingüísticamente similar a ODeh (alabanza). YoD corresponde a ( Lamentaciones 3:53 ), " vaYaDu (y arrojaron) piedras", similar a descartar, es decir, "tiró su cáscara".
Torá 28: 6
16. Escuchamos de sus santos labios que esta lección alude a todas las intenciones cabalísticas asociadas con el Capítulo de la Ofrenda Tamid que recitamos por la mañana. Nos explicó un poco de esto. Estudie el Kavanot y vea y comprenda que todas las intenciones del Capítulo de la Ofrenda Regular se aclaran en esta lección.
2Porque allí se explica en el Kavanot: La ofrenda regular somete las fuerzas del mal del Mundo de Acción… que corresponden a la idolatría….
3Además, " olat " es numéricamente equivalente al Santo Nombre ABG YTTZ ... que está en la sefirah Chesed ( Bondad amorosa ) .... Este es el significado oculto de ( Génesis 19:27 ), "Abraham se levantó temprano en la mañana". Este es también el significado oculto de ( Isaías 41:14 ), "No temas, tolaat (gusano de) Yaakov".
4Contrastando esto en las fuerzas del mal está la tola que todo lo consume y se lo come…. Por lo tanto, Dios, en Su misericordia, ordenó que se ofreciera la ofrenda de elevación regular; para que el OLAT tamid de santidad, correspondiente a “ TOLAat yaakov ”, supere al TOLA de las fuerzas del mal….
5¡Y saber! cada ofrenda de elevación corresponde al aspecto de Leah…. Por tanto, el olat tamid viene en contraste con ella, para mitigar sus juicios para que el impío tolaat no gobierne y gobierne. TOLA vuelve a OLAT. Por eso está escrito olat TaMiD ( Números 28: 6 ), porque TMD es el equivalente numérico de los cuatro alephs que Leah toma….
6Todo esto se explica en el Pri Etz Jaim, La puerta de las ofrendas, Capítulo 3 (Shaar Olam HaAsiyah, págs. 115-116). Estudia bien allí. Estudie detenidamente y verá que todo esto se aclara en esta lección.
7 Porque allí se explica que la [existencia de] opositores que vilipendian a los que temen a Dios proviene de los alephs caídos . En santidad, estos alephs corresponden al aspecto Leah. Pero para ellos [los opositores] esto se convierte en el aspecto de, "¿No es suficiente con que fatigues a la gente, que también fatigas a [mi] Dios?" - como si cansasen al Santo de ayudar a los que le sirven . Esto se debe a que, por ellos, LeAH se convierte en el aspecto de LoAH (cansarse). Porque obtienen sustento de los duros juicios de Lea, de donde las duras fuerzas del mal, el concepto de idolatría, se apoderan. Esto es lo que se explica en la lección: sucumben a la herejía, el aspecto de la idolatría. Estudia allí.
8Ahora la rectificación es: “Pero yo soy un tolaat (gusano), y no un hombre; vilipendiado de los hombres y deshonrado de la nación ". Este es el aspecto de la tola de santidad que somete a la tola de las fuerzas del mal. Esto es lo que se explicó anteriormente en la lección. Es el aspecto de Avraham. Porque también se explica allí en el Kavanot, que la tola de santidad, correspondiente al olat tamid, es el concepto de bondad amorosa / Avraham, el concepto de Chesed que se encuentra en Gevurah. Esto es lo que se trae en la lección, que este es el concepto de "con fuerza, la salvación de su diestra", es decir, el aspecto de Chesed.eso está en Gevurah.
9Y esto es lo que se trae allí, que la principal rectificación se logra hospedando a los estudiosos de Torá en su casa, que es como si ofreciera ofrendas regulares. Esto se debe a que TaMiD es numéricamente equivalente a cuatro alephs. Porque la rectificación principal es a través del concepto de sacrificio tamid , que es igual a cuatro veces ALePh. A través de esto, los alephs son rectificados y merecemos el aspecto de la tola de santidad / olat tamid / "misericordia para con Avraham" ( Miqueas 7:20 ).
10Estudie bien la lección anterior y el Kavanot. Comprenda cómo se engloban en esta lección todas las intenciones cabalísticas del Capítulo de la Ofrenda Regular. Estudia bien y comprenderás maravillas.