Likutey Moharan/Parte 1/Torá 251

Torá 251:1. likutei moharan rabi najman 1 ¡Sabe! como resultado del conflicto, es decir, de la disputa, las personas rectas abrigan los pensamientos de los malvados, es decir, los pensamientos pecaminosos que los afectan a causa de esto. La rectificación de esto es entregar el conflicto a Dios, que Dios pelee la batalla. Éste anula los pensamientos de arriba de los malvados. 2 Sabed, sin embargo, que, gracias a su caridad, sus pensamientos pueden prevalecer incluso si se entrega el conflicto a Dios. Porque hay limosnas que dan los impíos. Como encontramos, incluso los reyes <de las naciones> dan caridad y bondad, como está escrito (Proverbios 28: 8), "[él] lo acumula para el que beneficiará a los pobres", como explica Rashi; mira alla. Torá 251:2 1

2. Debes saber también que un hombre de verdad es alguien que es tan impecable y meticuloso en la observancia de los mandamientos [en privado] entre él y su Hacedor como lo es cuando celebra la mitzvá en presencia de seres humanos; porque este es el aspecto de la verdad, en que todo es uno para él, ya sea que haga la mitzvá ante Dios o la haga en presencia de seres humanos, este hombre de verdad puede atraer todas las caridades hacia sí mismo. Esto se debe a que la caridad antes mencionada realizada por [los malvados] permanece lejos de ellos y no está con ellos. Porque es naturaleza de la caridad atraerse a la verdad, y como están lejos de la realidad, la caridad está lejos de ellos. Sin embargo, este hombre de verdad atrae todas las caridades hacia sí mismo, porque la caridad se atrae solo al hecho. 2 Este es el aspecto de “y la caridad se alejará, porque la verdad ha tropezado en la calle” (Isaías 59:14). La caridad se aleja porque la verdad ha tropezado en la calle. Por lo tanto, como no hay verdad, la caridad está muy lejos de ellos, como se explicó anteriormente. 3

Y esto es como está escrito (Deuteronomio 6:25): “Será nuestra caridad cuando salvaguardemos y observemos toda esta mitzvá delante de Dios nuestro Señor, como Él nos ha mandado”, es decir, cuando poseemos el aspecto de la verdad. Para salvaguardar y observar todos los mandamientos ante Dios solo, en cada detalle, tal como se hace en presencia de los seres humanos, este es el aspecto de la verdad, como se explicó anteriormente. 4 Esto es: cuando salvaguardamos y observamos toda esta mitzvá delante de Dios nuestro Señor, como Él nos ha mandado…—Específicamente “delante de Dios nuestro Señor”—es decir, tenemos cuidado de observar todos los mandamientos que están únicamente ante Dios, entre nosotros y nuestro Hacedor, con todos los detalles y particularidades. 5 Así es que cuando el hombre de la verdad atrae hacia sí las caridades, [los malvados] entonces carecen del poder de la caridad y sus pensamientos no pueden prevalecer, como se explicó anteriormente. Torá 251:3 1 Que la caridad se sienta atraída por la verdad tiene que ver con que la caridad es el aspecto del hecho, porque la verdad es una. Esto se debe a que uno es solo uno: "Antes de uno, ¿qué cuentas?" (Sefer Yetzirá 1:7). Y si hay un segundo, etc., ya no lo hay.

2 Del mismo modo, la verdad es sólo una. Cuando decimos la verdad sobre algo, solo se puede decir una cosa, es decir, la verdad tal como es. Pero es posible expresar muchas falsedades sobre un artículo, como se explica en otro lugar {arriba, Likutey Moharan I, 51. Vea lo que se describe allí, que de un recipiente de plata solo es posible una declaración verdadera [sobre su sustancia], es decir, solo que es un vaso de plata. Sin embargo, si uno quiere hacer una declaración falsa, hay muchas cosas que se pueden decir. Podría decirse que es una vasija de oro, o de cobre, o cualquier otra denominación. Lo mismo se aplica a todas las cosas en el mundo. Uno puede decir la verdad solo diciendo la única cosa que es, mientras que la falsedad es múltiple, como se explicó anteriormente. Así es que la verdad es una. Consulte allí para obtener puntos notables adicionales sobre el tema de que la verdad es una.} 3 Por lo tanto, el Santo, la Torá e Israel son enteramente uno. Porque Dios es la verdad, su Torá es la verdad e Israel es la verdad. Y como todos son verdad, todos son uno. Esto se debe a que en verdad no hay cambios, como está escrito (Malaquías 3:6), “Porque yo, Dios, no he cambiado; y tú, la casa de Yaakov, no has dejado de ser.” Porque Dios es la verdad; Él es uno, sin cambio, Dios no lo quiera, como se explicó anteriormente. El cambio se aplica solo a los que reciben, siendo los cambios que se producen acordes con el destinatario. En Dios, sin embargo, no hay cambio, Dios no lo quiera. 4 Este es el aspecto del sol. El sol es energía exclusivamente uniforme, mientras que el cambio se produce en los receptores. Porque hay varios cambios que se producen por medio del sol, por ejemplo, fusión y endurecimiento, enfriamiento y calentamiento, así como los demás procesos, como se explica en otra parte. Esto se debe únicamente a los destinatarios cuando el sol brilla sobre la cera y la derrite. Esto se debe a que la cera no es dura, por lo que se produce el proceso de fusión. Lo mismo ocurre con los otros métodos. El sol, sin embargo, es energía exclusivamente uniforme. 5 Y este es el aspecto de la caridad, que es el aspecto del sol, de la verdad, como se explicó más arriba; el elemento de “Pero un sol benéfico brillará sobre vosotros los que teméis Mi Nombre” (Malaquías 3:20). Esto es lo que nuestros Sabios, de bendita memoria, dijeron: “K'room (Aquello que es exaltado) es degradado por los hijos del hombre” (Salmos 12:9)—una vez que una persona depende de otros, su rostro cambia a varios colores (Berajot 6b). Esto se debe a que la caridad produce múltiples cambios, todos los cuales se deben solo a los destinatarios. Sin embargo, la caridad, que es el aspecto de la verdad/sol, es energía exclusivamente uniforme, en la cual no hay cambio, como se explicó anteriormente. 6 El cambio se produce sólo en los destinatarios, cuyas caras cambian a varios colores. Aquel cuyo rostro cambia debido al orgullo, en el sentido de que no debe depender de los demás; y otro debido a la humildad, en cuanto depende de los demás. Y hay uno cuyo rostro cambia debido a la alegría; se alegra de que le den [la caridad]. En esto también hay diferencias, porque hay quien se alegra mucho de que se lo den. Por lo tanto, los cambios ocurren solo en los destinatarios, la cara de cada uno cambia según su aspecto, como se explicó anteriormente. La caridad, sin embargo, es energía exclusivamente uniforme, ya que es el aspecto de la verdad/sol y, por lo tanto, se atrae a sí misma hacia la verdad, como se describió anteriormente. 7 Así, de Yaakov—quien es el aspecto de la verdad, como está escrito (Miqueas 7:20), “Atribuye verdad a Yaakov”—se dice (Génesis 32:31), “El sol brilló para él”—es decir, los de arriba “Será nuestra caridad”. Esto se debe a que el sol es el aspecto de la caridad, como se explicó anteriormente: “Pero un sol benévolo brillará sobre ustedes que temen Mi Nombre”. Es decir, usando la verdad, Yaakov pudo atraer hacia sí todas las obras de caridad, que son el aspecto del sol, y hacer que brillen sobre él. Esto es: "El sol brilló para él", específicamente "para él", el aspecto de "Será nuestra caridad", como se explicó anteriormente. solo uno es,varios cambios Torá 251:4 1 4. En el Talmud [encontramos]: Sucedió una vez que hubo tal disputa en la sala de estudio que rompieron un rollo de la Torá en su ira. [Rabí Yosi ben Kisma] dijo: “Me sorprendería si esta casa no se convierte en un lugar de idolatría” (Yevamot 96b). Podemos concluir de esto que la disputa conduce a la idolatría y la herejía. Esto es como está escrito (Salmos 140:3), “Ellos tramaron el mal en su corazón; todo el tiempo está provocando guerras”—debido a las guerras, a saber, disputas, “Ellos tramaron el mal en sus corazones”. Esto trae malos pensamientos, a saber, herejía, como se explicó anteriormente. 2

Como se mencionó anteriormente, la rectificación de esto es entregar el conflicto a Dios, que Dios pelee la batalla. Este es el aspecto del silencio, es decir, debe mantener su silencio con ellos, pero en su lugar debe confiar en Dios, que Él luchará por nosotros. Este es el aspecto de “Dios peleará por ti, pero debes permanecer en silencio” (Éxodo 14:14). Y como resultado de este silencio, los pensamientos ascienden, porque las malas ideas de la herejía son anuladas, como se explicó anteriormente. Este es el aspecto de “¡Cállate! Así es como ha surgido en el pensamiento” (Menachot 29b)—utilizando el silencio, los pensamientos ascienden, como se explicó anteriormente. 3

{“Sobre mi espalda chorshu chorshim (araron los aradores), alargaron maanitam (su surco)” (Salmos 129:3).} Sin embargo, si [los malvados] también guardan silencio, pueden, Dios no lo quiera, socavar la rectificación que es hecho a través de su silencio. Este es el aspecto de “Sobre mi espalda ChoRShu ChoRShim”—esto sugiere silencio, el elemento de “y tú taChaRiShun (debes permanecer en silencio)”. En otras palabras, su silencio asciende sobre su espalda, como se explicó anteriormente. Por lo tanto, “ellos alargaron maANiTam”—este es el aspecto de su TZeDaKah (caridad), el elemento de “mi TZiDKati (veracidad) será ANTah (testimonio) para mí” (Génesis 30:33). Es decir, usando su caridad pueden fortalecerse para que su silencio supere nuestro silencio, Dios no lo quiera, en el aspecto de “Sobre mi espalda ChoRShu ChoRShim…”. Como resultado, la solución mencionada anteriormente, es decir, entregar el conflicto a Dios, que, como se explicó anteriormente, es el aspecto de “Dios peleará por ti, pero debes permanecer en silencio”, no ayuda. 4

Sin embargo, el hombre de verdad atrae hacia sí todas las caridades de modo que el poder de su caridad queda anulado. Entonces, sus malos pensamientos son rechazados por sí mismos y toda herejía es eliminada, como se explicó anteriormente.