Likutey Moharan/Parte 1/Torá 219
Torá 219:1
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{“Dios hizo lo que planeó, beetza emrato (Él ejecutó Su palabra) que ordenó hace mucho tiempo” (Lamentaciones 2:17).} “B eetza emrato”—Él rasgó Su manto real (Eikhah Rabbah 1:1). Porque el Santo Templo es ciertamente incapaz de soportar la gloria y majestad del Santo, como está escrito (1 Reyes 8:27): “Pues, ni los cielos ni los cielos más altos te pueden contener, cuánto menos este edificio… .” Sin embargo, debido a Su amor por el pueblo judío, Él constriñó y vistió Su majestad para hacer que Su Divina Presencia habitara en el Templo Sagrado, revelando así Su Reinado.
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Y este es el aspecto de “Dios es Rey; Se vistió de majestad” (Salmos 93:1). Para revelar Su Reinado, Él vistió y constriñó Su majestad, por así decirlo, para que pudiéramos tomar sobre nosotros el yugo de Su Reinado. Sin embargo, cuando los judíos pecaron ante Él, entonces Dios mostró y reveló Su majestad y grandeza, por así decirlo, sin querer cubrirla ni constreñirla más. Así, inevitablemente, el Templo Sagrado fue destruido, porque no pudo resistir [Su majestad], como se explicó anteriormente.
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Esta es la explicación de beetza emrato: Él rasgó Su manto real. Él rasgó Su manto, es decir, rasgó el manto antes mencionado y la contracción, el aspecto de “Él se vistió de majestad”. Así, inevitablemente, el Templo Sagrado fue destruido; porque una vez que Él hubo rasgado y anulado la constricción y la vestidura, el Templo Sagrado ya no pudo resistir Su majestad y grandeza, porque “ni los cielos ni los cielos más altos pueden contenerte”, como se explicó anteriormente.
Torá 219:2
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2. Escuché más en el nombre [del Rebe Nachman] sobre este tema, que [Dios] cubrió y restringió Su majestad para revelar Su Reinado. [El Rebe] luego mencionó lo que había dicho el día anterior. El punto es que el miedo, el aspecto de la realeza, es el aspecto de la sumisión. Esto es lo que está escrito: “¿Qué pide de ti Dios tu Señor? Sólo que [le] tengáis miedo” (Deuteronomio 10:12). El Santo se rebaja, por así decirlo, y les pide miedo. Porque “pedirte” es el aspecto de la sumisión y la humildad, como quien pide y pide a un amigo.
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Porque el temor es el aspecto de malkhut (reinado), como está escrito (Avot 3:2), “Si no fuera por el temor del malkhut (gobierno)”, {como se ha mencionado varias veces}. Y malkhut es el aspecto de la pobreza y la sumisión, porque no puede haber rey a menos que haya súbditos. Este es el aspecto de la pobreza: no tiene nada propio (Zohar I, 238a), {como se ha mencionado en otro lugar}. Es decir, el atributo de malkhut no tiene nada propio. Es sólo por medio del mundo que se revela el atributo de malkhut, porque no puede haber rey a menos que haya súbditos. Así es que el atributo de malkhut, que es el aspecto del miedo, es el aspecto de la pobreza y la sumisión.
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Por lo tanto, en la Entrega de la Torá, cuando el Santo quiso revelar Su Malkhut y el temor de Él, Dios se sometió al pueblo judío, por así decirlo, y les pidió que aceptaran Su Reinado. Les dio una serie de garantías, como está escrito (Éxodo 19:6): “Seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa…”. Todas estas seguridades son el aspecto de la sumisión. Todo esto fue para revelar Su Malkhut y el temor de Él, como está escrito (Éxodo 20:17), “para que el temor de Él esté sobre vuestros rostros”. Porque todo esto fue por causa del miedo, que es el aspecto de malkhut, como se explicó anteriormente. Dios se disminuyó a Sí mismo para revelar Su Reinado, como se explicó anteriormente.
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Esta es la explicación de “Dios es Rey; Se vistió de majestad”. “Dios es Rey”, es decir, cuando el Santo quiso revelar su Realeza, entonces “Él se vistió de majestad”, Él vistió y contrajo Su majestad, y se rebajó, por así decirlo, como se explicó anteriormente.
Torá 219:3
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3. También escuché que cierto predicador, que estaba en su mesa en ese momento, bromeó: “BeeTZA EMRato”—él OMeR (dice) Torá para BeTZA (beneficio) y dinero.
Torá 219:4
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4. Además, escuché algo en su nombre, similar a lo mencionado anteriormente, que dijo sobre el versículo: "¿Puede un hombre esconderse en un lugar escondido y no verlo?" (Jeremías 23:24). Porque cuando una persona se rebaja a sí misma, entonces Dios también se rebaja a sí mismo. Pero cuando una persona es altiva e inflada, entonces Dios también muestra Su majestad y grandeza.
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Y esta es la explicación de "¿Puede un hombre esconderse en un lugar escondido?" Cuando una persona se rebaja y se esconde “en un lugar escondido”, es decir, se esconde, se oculta y se rebaja en humildad y humildad, entonces “¿y no lo veo?”, Yo a su vez me muestro a él en el aspecto de “ no”, que es el aspecto de la Nada y la Nada, el aspecto de la humildad y la humildad, como se explicó anteriormente.