Likutey Moharan/Parte 1/Torá 173
Torá 173: 1
1A través de la escritura, el verdadero tzadik es capaz de discernir el alma y la interioridad del alma del escritor, así como su fe y la raíz de su fe.
2Hay un aspecto [conocido como] la raíz de la fe, porque la fe misma tiene vitalidad y raíz. Es decir, hay un mundo de fe de donde se deriva la fe. Y el Mundo de la Fe también tiene fe en Dios, siendo esta la raíz de la fe, el aspecto interno de la fe.
3Este es también el aspecto interior del alma, porque el alma y la fe son un concepto. Como está escrito ( Isaías 26: 9 ), “Con mi alma te anhelaba en la noche”; y está escrito ( Salmos 92: 3 ), "Tu fe en las noches".
4Además, a través de la caligrafía es posible discernir el alma y la interioridad del alma que, como se mencionó, corresponde al aspecto interior de la fe. Esto está en el aspecto de ANoKhiY, como enseñan nuestros Sabios ( Shabat 105a ): Ana Naphshi Ktavit Y'havit , es decir, el escritor pone su alma en la escritura. Y también la interioridad de su alma, como se encuentra en el Sagrado Zohar: ANiY —un acróstico para Ana Naphshi I'havit — se refiere a la Shekhinah Exterior ; ANoKhiY se refiere al interior Shekhinah . Por tanto, encontramos que Kaf alude al aspecto de la Shekhinah Interior .
5De manera similar, se encuentra en Etz Jaim (1: 4) con respecto a la envolvente de los mundos, que Keter es la interioridad del alma. Y, como se enseñó anteriormente, el Kaf corresponde a Keter, porque el Shekhinah es un aspecto del alma, como se conoce.
6Por tanto, encontramos que a través de la K'tav (escritura a mano), que es un aspecto de Kaf, se revela y se ve el aspecto interior del alma, la interioridad de la fe.
7Sin embargo, la conversación que una persona tiene con el verdadero tzadik está en un nivel más alto que la escritura. Esto se debe a que la escritura no es más que el funcionamiento del alma y, a partir del funcionamiento, el tzadik puede comprender la esencia del alma. Pero el habla es el alma misma. Como está escrito ( Cantar de los Cantares 5: 6 ), "Mi alma salió cuando habló".
8Y aunque el habla es algo que no tiene sustancia real, sin embargo, debido a que es un verdadero tzadik y el habla es la esencia misma del alma, por lo tanto, es capaz de ver la esencia misma del alma.