Likutey Moharan/Parte 1/Torá 142

Torá 142: 1

1Alguien que no puede estudiar Torá en absoluto —por ejemplo, no es instruido o no tiene un libro sagrado o está en un desierto— pero su corazón está encendido dentro de él y anhela mucho estudiar Torá y servir a Dios; en tal caso, el deseo de su corazón de estudiar Torá es en sí mismo un aspecto de aprender de un libro sagrado.

2Porque hay dos tzadikim en el mundo. Se hablan entre sí, aunque están separados unos de otros por muchos cientos de millas. Es decir, un tzadik plantea una pregunta difícil en la Torá y el segundo tzadik, allí, donde está, dice algo que es una respuesta a la dificultad planteada por el primer tzadik. Y a veces, este plantea una pregunta y el otro también plantea una pregunta. Pero la pregunta que uno plantea es una respuesta a la pregunta de su amigo. De esta manera están conversando entre ellos, pero nadie escucha esto, solo el Santo mismo.

3Este es el significado de: { “Entonces los que temen a Dios conversaron uno con su prójimo, y Dios escuchó y escuchó; y un libro de memorias fue escrito delante de él, para los que temen a Dios y contemplan su nombre ” ( Malaquías 3:16 ) . } Entonces los que temen a Dios conversaron uno con su prójimo. Es decir, no se hablan entre sí, pero en todo caso conversan porque uno plantea una dificultad y el otro da una respuesta. Sin embargo, ninguna criatura escucha esto, solo el Santo.

4Y así: Dios lo escuchó y lo escuchó, porque solo Dios lo escucha. Él une las palabras una a la otra y 'las escribe en un libro como recuerdo' (cf. Éxodo 7:14 ). Esto es, y se escribió un libro de recuerdos .

5Ahora, este libro en el que están escritas sus palabras es un aspecto del corazón que existe Arriba. Sus palabras están inscritas allí, como en ( Proverbios 3: 3 ), "Inscríbelas en la tabla de tu corazón". Entonces, aquel cuyo corazón está en llamas dentro de él y anhela estudiar Torá, solo que le es imposible: recibe corazón del corazón de Arriba, correspondiente a un “libro de memoria”, y de allí su corazón recibe su anhelo. Este es el aspecto de estudiar la Torá de un libro sagrado, literalmente.

6Así está escrito: y se escribió un libro de recuerdos delante de Él, para aquellos que temen a Dios y contemplan Su nombre. Como lo expusieron nuestros Sabios: Incluso si pensaba en realizar una mitzvá, pero por causas ajenas a su voluntad, no podía hacerlo. esto, se le acredita como si lo hubiera hecho ( Berakhot 6a ). Por esto mismo que su corazón anhela y contempla hacer, pero no puede, se considera hacer. Esto se debe a que recibe el anhelo del corazón de Arriba / el "libro de la memoria".

7Este es el significado de "y se escribió un libro de memorias delante de él, para los que temen a Dios y contemplan su nombre". En otras palabras, este "libro de memorias", elaborado por los dos tzadikim mencionados anteriormente, es para "aquellos que temen a Dios y contemplan Su nombre". Son los que desean y anhelan realizar mitzvot y estudiar Torá, pero encuentran obstáculos y están bajo presión y no pueden estudiar. Debido al fuerte anhelo de sus corazones, reciben de este libro, que es un aspecto del corazón.

8 Por lo tanto, Avraham, quien fue el primer converso, y por lo tanto no tenía a nadie de quien aprender, sino solo un corazón que anhelaba mucho el servicio de Dios, también recibió de este corazón de Arriba, que se llama un “libro de memorias”. " En ese momento no había tzadikim en el mundo, y las percepciones que las almas habían originado antes de la Creación estaban escritas en el corazón.

9Es por eso que nuestro patriarca Avraham fue llamado "la roca". Como está escrito (Isaías 51: 1), “Mira la roca de donde fuiste tallado”, este es Avraham, como explica Rashi allí. Él era un aspecto de "la roca de mi corazón" (Salmos 73:26), porque todo lo que tenía era un corazón que anhelaba a Dios.

10Por lo tanto, todos los conversos llevan su nombre; se les llama “los N 'DiVei (nobles de) las naciones… la nación del Dios de Avraham” (ibid. 47:10), correspondiente a “un corazón N'DiV (generoso)” (Éxodo 35:22). Porque no tienen nada más que el anhelo de sus corazones por el Santo, como Abraham.