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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE AGUASCALIENTES
 
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA III
 
CASOS DE ESTUDIO
 
“SAN CARLINO ALLE QUATTRO FONTANE”
“SANT’IVO ALLA SAPIENZA”
 
EMANUEL ALEJANDRO GUERRERO MACIAS
FLAVIO GUERRERO RODRIGUEZ
ADRIAN ORTIZ CHAVEZ
HECTOR AARON VALENCIA CORDOVA
 
 
INDICE
 
• INTRODUCCION
 
• FRANCESCO BORROMINI / OBRAS
 
• SAN CARLINO ALLE QUATTRO FONTANE
 
- UBICACIÓN
- DESCRIPCION DEL EDIFICIO (HISTORIA)
- ANALISIS DEL EDIFICIO
- UBICACIÓN 3D
 
 
• SANT’IVO ALLA SAPIENZA
- UBICACIÓN
- DESCRIPCION DEL EDIFICIO (HISTORIA)
- ANALISIS DEL EDIFICIO
- UBICACIÓN 3D
 
 
• CONCLUSION
 
• BIBLIOGRAFIA
 
 
 
INTRODUCCION
 
 
“El propósito del arte barroco era simbolizar al mismo tiempo la rígida organización del sistema y su poder de persuasión y, en consecuencia, la arquitectura se presenta como una síntesis singular de dinamismo y sistematización”.
 
•La vitalidad plástica y la riqueza espacial de la arquitectura barroca están ligadas a la existencia de grandes centros de poder en la Europa de los siglos XVII y XVIII. En Roma sería el poderío de la Iglesia Católica quien impulsaría al desarrollo de un estilo que es reflejo de la situación histórica.
La Historia nos ha arrojado numerosas muestras del Barroco en Europa, y en el caso de Italia sólo dos, aunque no por esto menos importantes.
 
•Francesco Borromini fue el creador de estas obras, dejando testimonio de la magnificencia de la arquitectura barroca Italiana.
 
 
BIOGRAFIA FRANCESCO BORROMINI
 
(Francesco Castelli)
 
1599: Nace el 25 de septiembre en Bissone, Suiza.
1608-1614: Trabaja en la catedral de Milán como tallista de mármol.
1620: Sin informar a sus padres se marcha a Roma, trabajando con su pariente Carlo Maderno en San Pedro y el Palacio Barberini.
1629: Al morir Maderno, colabora con Bernini, quien se ha hecho cargo de los trabajos del Palacio Barberini.
1631: Bernini trabaja también con Pietro da Cortona, abandonando las ideas de Maderno, por lo que Borromini deja el proyecto.
1634: Primer encargo independiente: San Carlo alle Quattro Fontane.
1645: Se hace público su conflicto con Bernini tras la decisión de eliminar las torres de Maderno para la fachada de San Pedro.
1665: En su visita a París, Bernini le acusa de abandonar las bases antropométricas de la arquitectura.
1667: Muere el 2 de agosto en Roma, Italia.
 
 
OBRAS DE FRANCESCO BORROMINI
 
1622 Sant'Andrea della Valle, Roma, Italia.
1629-1631 Palazzo Barberini, Roma, Italia.
1631-1633 Baldaquino de San Pedro, Ciudad del Vaticano, Ciudad del Vaticano.
1637 Oratorio de San Felipe Neri, Roma, Italia.
1638-1641 San Carlo alle Quattro Fontane, Roma, Italia.
1642-1660 Sant'Ivo della Sapienza, Roma, Italia.
1645 Fachada de San Pedro, Ciudad del Vaticano, Ciudad del Vaticano.
1645-1650 Palazzo Pamphili, Roma, Italia.
1646-1667 Collegio di Propaganda Fide, Roma, Italia.
1647-1650 San Giovanni in Laterano (reconstrucción), Roma, Italia.
1652 Sant'Agnese in Agone, Roma, Italia.
1653-1665 Sant'Andrea delle Fratte (exterior), Roma, Italia.
1659-1661 Biblioteca Alessandrina en Sant'Ivo della Sapienza, Roma, Italia.
1662-1664 Capilla de los Reyes Magos en Collegio di Propaganda Fide, Roma, Italia.
 
 
 
CASO DE ESTUDIO 1: SAN CARLO ALLE QUATTRO FONTANE
 
DESCRIPCION DEL EDIFICIO
 
Conocida como "san Carlino" por sus reducidas dimensionesy por sus reducidas dimensiones y las cuatro fuentes que se encuentran en el cruce de la vía del mismo nombre con la vía del Quirinale , se trata de la obra más representativa de Borromini y, paradójicamente, es contemporánea de la columnata de San Pedro del Vaticano, de Bernini.
San Carlo es la primera obra autónoma de Borromini y también la última en la que trabajará el arquitecto. Tenía 35 años, cuando los frailes Descalzos españoles de Roma le encargaron la construcción del convento y de la iglesia, y tuvo que superar la dificultad que comportaba lo reducido del espacio y su irregularidad. La primera fase, que incluye el convento y el claustro, concluyó el 1637.
El terreno para la edificación fue comprado en 1612 por el cardenal Matteo Bondino, protector de los Trinitarios Descalzos, cuyas modestas posibilidades económicas fueron suplidas por el estro de Borromini, que gozó de absoluta libertad creativa. El pequeño tamaño y la irregularidad del solar hizo adoptar al arquitecto una planta elíptica resultante de dos triángulos equiláteros con base común correspondientes a su eje transversal, en la que, gracias al tratamiento escultórico y libre de los muros, el espacio parece dilatarse más allá de sus límites físicos.
 
Del mismo modo actúan los elementos decorativos, como por ejemplo en la decoración del interior de la cúpula, cuyos casetones disminuyen aceleradamente hasta llegar a la linterna, aumentando de modo ficticio la profundidad de la bóveda.
 
Las obras se prolongaron durante casi 30 años debido a la falta de recursos económicos, y Borromini sólo pudo presenciar la construcción de la iglesia, el adyacente convento y el claustro, apenas acabado poco antes de su muerte, mientras que la fachada fue finalizada, siguiendo el proyecto original, por su sobrino Bernardo Borromini.
 
En el interior de la iglesia destacan las pinturas de Pierre Mignard y Giovanni Francesco Romanelli, mientras que del pintor español Francisco Preciado de la Vega se conserva una Madonna en el refectorio del convento.
 
 
ANALISIS DEL EDIFICIO
 
La iglesia toma su nombre del hecho de que en la intersección de las calles, hay cuatro fuentes, una en cada esquina. La fuente preexistente, incorporada en la esquina de la iglesia, es una pintura del Neptuno, también definida como una personificación del río Arno. (Otra fuente representa el Tiber.)
 
La fachada se divide en dos niveles. La fachada alcanzó el nivel de la cornisa principal a la hora de la muerte de Borromini.
 
La parte más baja tiene tres bahías, dos bahías cóncavas externas y un centro convexo. Unidas por el entablado continuo.
La parte superior tiene bahías cóncavas, tienen un entablado en secciones, el central con el medallón oval que hace pivotar adelante.
 
El lugar central sobre el portal es ocupado por una estatua de St. Charles Borromeo de Antonio Raggi; en los lados están las estatuas de los fundadores de la orden de Trinitarian, de St. Juan de Matha y de St. Felix de Valois. La cornisa enorme, rematada con una barandilla.
 
Los movimientos ondulados y los efectos sculptural son caracterìsticos de arquitectura barroca. La puerta en la parte central convexa es repetida por el centro convexo de la ventana en la parte superior.
 
Los capiteles de Borromini son variaciones Jónicas en capiteles compuestos.
La superficie inferior del dintel del portal principal tiene estrellas.
Las ventanas ovales tienen marcos foliate.
 
Este sitio era absolutamente pequeño así que Borromini no podría diseñar una cruz griega normal con cuatro brazos iguales. En su lugar, el plan es una combinación de cruz oval y griega con las paredes onduladas y los lugares que sugieren un espacio más profundo.
 
Cúpula de la Bóveda oval.
Se compone de ventanas apenas visibles en la base de la bóveda,
Esta cúpula inusual se distingue por figuras con el moldeado octagonal, hexágonos desiguales, y cruces griegas.
 
Cuatro medallones de la revelación.
Estos medallones representan temas de la vida de St. Charles Borromeo
 
 
SAINT’IVO ALLA SAPIENZA
 
DESCRIPCION DEL EDIFICIO
 
La capilla de la Universidad de la Sapiencia fue encargada a Borromini en el año 1632 por Urbano VIII. Este edificio fue construido por Pirro Liborio Giacomo Della Porta, pero había quedado inconcluso parte del cerramiento y la capilla. El problema de la construcción era que la iglesia debía construirse bajo una variable que condicionaba el espacio, es decir, Borromini debía completar el proyecto existente sin eliminar las leyes que éste tenía.
 
 
“A la hora de proyectar la capilla, Borromini se vio muy limitado por los edificios ya existentes. Ya estaban trazados los claustros que limitan el patio y había que prolongarlos hasta el extremo oriental del solar, y Della Porta había proyectado una iglesia circular con capillas laterales muy pequeñas, según una idea que habría resultado práctica pero totalmente falta de carácter arquitectónico. Dentro de este espacio, sin embargo, Borromini desarrolló un proyecto de la originalidad más sorprendente”
 
ANALISIS DEL EDIFICIO
 
La forma de la iglesia de planta centralizada mediante esta forma es bastante significante. Cabe mencionar la posibilidad de que Borromini haya trabajado con estas formas puras inspirándose en la naturaleza, bajo la definición que hace de ésta Galileo, quien afirma que “el gran libro de la naturaleza está escrito en el lenguaje de la matemática, y son sus caracteres triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es humanamente imposible comprender una sola palabra de él”.
Esta forma centralizada es trabajada volumétricamente levantándola y estrechándola hacia la cúspide.
 
El arquitecto integra planta centralizada al edificio ya existente que posee sus propias leyes ortogonales. Esto lo logra desarrollando un esquema que guardaba relación con la estrella de David, símbolo de sabiduría y por lo tanto apropiado para una iglesia dentro de la Sapiencia.
 
Para el diseño de la planta de Sant'Ivo, Borromini recurrió, como en otras ocasiones, a la geometría del triángulo equilátero. En este caso superpone dos triángulos, uno de ellos invertido, formando un hexágono regular estrellado.
 
Esta forma de trabajar el volumen concede a la capilla una singular configuración espacial. La idea de movimiento que comunica el edificio hace posible que se considere a San Ivo en la Sapienza como representativa del barroco, en tanto cumple fielmente con la teoría de Norberg-Schulz de ser espacio unificador de lo sistemático y lo dinámico.
 
“El efecto de movimiento que crea esta planta se puede apreciar mirando hacia arriba, a la cúpula, en la que la mirada recorre la línea del entablamento en un movimiento incesante, yendo desde la sencilla concavidad de un tramo a la forma partida y más angulosa del siguiente. Quizás no haya habido nunca una más completa y perfecta expresión de la idea barroca de movimiento”.
 
También los detalles del diseño y la forma exterior de la cúpula de Sant’Ivo Alla Sapienza, pese a carecer (aunque no completamente en el caso del exterior de la cúpula) de relación con la forma inicialmente concebida, están hechas en base a una idea conceptual que sintetiza la religiosidad y el conocimiento.
 
 
CONCLUSIONES
 
Producto de nuestra investigación sobre la Iglesia de San Carlino Alle Quattro Fontane y de Sant’Ivo Alla Sapienza, podemos concluir que efectivamente Borromini es forjador de una revolucionaria concepción espacial para la historia de la arquitectura, que estará funcionando bajo la síntesis significativa del barroco, en tanto que es un método de diseño sistematizado que incorpora el dinamismo espacial como modo de expansión de un poder ilimitado, que es producto de los sistemas políticos y religiosos cristianos de la contrarreforma.
 
Consideramos que los aspectos puntuales analizados en los detalles de las obras corresponden con dicha definición en dos formas principales: el espacio interior en su configuración volumétrica es nacido de una idea central que subyace a todo el diseño del edificio, en que las formas dinámicas son la extensión de una planta determinada a priori.
 
 
BIBLIOGRAFIA
 
Argan, G.C. (1979), La arquitectura barroca en Italia. Buenos Aires. Nueva Visión.
Argan, G.C. (1987), Renacimiento y Barroco. II. De Miguel Angel a Tiépolo. Madrid. Akal.
 
Blunt, A (1982), Borromini. Madrid. Alianza ed.
Giedion, S. (1968), Espacio, tiempo y Arquitectura. Barcelona. Científico Médica.
Wittkower, R. (1985), Arte y arquitectura en Italia. 1600-1750. Madrid. Cátedra
 
http://www.bluffton.edu/~sullivanm/italy/rome/carlofontane/carlino.html
 
http://www.romecity.it/Santivoallasapienza.htm