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==ELEMENTOS QUE FORMARIAN PARTE EN EL IMAGINARIO SOCIAL, VIOLENCIA POLÍTICA Y BRIGADAS ROJAS==
LaEn Italia, en "gli anni de piombo" de la década de los 70, la “violencia de clase” fue denunciada en todas sus formas por los diferentes movimentos de la época: las discriminaciones, las persecuciones, las injustícias, la represión, etc. Para combatir esta violencia , estos movimentos reivindicavan el derecho a la resistencia, visto que la legalidad no garantía civilmente el espacio del conflicto, pues estaba al servicio de un orden social inaceptable que no representaba al pueblo. Así vemos como en el imaginario de estos movimientos se refleja uno de los aspectos claves del imaginario social de la modernidad: la soberanía popular. ▼La violencia y la represión caracterizaron los años de la posguerra en Europa, sobretodo después del 1968, donde la violencia política y social fue debatida y vivida a nivel de masa. En el marco italiano, la explosión de violencia durante los años 70 marcó una década, "gli anni de piombo".
Los movimientos sociales y políticos reivindicaron pues la ilegalidad como práctica y como condición de existencia del movimiento. Cuales tenían que ser los límites de la ilegalidad y el espacio legitimo para el ejercicio de la violencia fueron cuestiones largamente debatidas. DuranteEn estos años apareceran grupos que practicaran la violencia armada y la defensaran como el medio para conseguir fines políticos, comoeste porcontexto ejemploaparecen las Brigadas Rojas. En este sentido, se construye un imaginario social sobre la violencia armada como medio para la lucha que legitima su uso, un imaginario basado en los siguientes elementos. ▼▲La “violencia de clase” fue denunciada en todas sus formas por los diferentes movimentos de la época: las discriminaciones, las persecuciones, las injustícias, la represión, etc. Para combatir esta violencia , estos movimentos reivindicavan el derecho a la resistencia, visto que la legalidad no garantía civilmente el espacio del conflicto, pues estaba al servicio de un orden social inaceptable que no representaba al pueblo. Así vemos como en el imaginario de estos movimientos se refleja uno de los aspectos claves del imaginario social de la modernidad: la soberanía popular.
===La potencia simbolicasimbólica del icono=== ▼▲Los movimientos sociales y políticos reivindicaron pues la ilegalidad como práctica y como condición de existencia del movimiento. Cuales tenían que ser los límites de la ilegalidad y el espacio legitimo para el ejercicio de la violencia fueron cuestiones largamente debatidas. Durante estos años apareceran grupos que practicaran la violencia armada y la defensaran como el medio para conseguir fines políticos, como por ejemplo las Brigadas Rojas. En este sentido, se construye un imaginario social sobre la violencia armada como medio para la lucha que legitima su uso, un imaginario basado en los siguientes elementos.
El nombre de Brigadas Rojas nos remite a la idea de de un colectivo organizado(Brigadas), y al imaginario social del socialismo radical (rojas). El color rojo también es el color de su bandera. En ella la estrella simboliza, por un lado, la revolución y por el otro el partido en la ideología comunista. El partido para este grupo era la simbiosisimbiosis entre el brazo político y el armado y la avanguardavanguardia del movimiento. ▼▲===La potencia simbolica del icono===
En el primer período de las Brigadas Rojas, de 1970 a 1974, su objetivo principal era el de la propaganda armada. Así, unaUna de sus principales herramientas fue la imagen y su potencialidad comunicativa. Esto se ve por ejemplo en uno de sus primeros sucuestros asecuestros -Idalgo Macchiarini , –dirigentedirigente de la Siemens-, a quien lo fotografiaron con un cartel en el cuello, apuntándolo con una pistola, que nunca fue disparada. Esta imagen pretendía simbolizar que el poder se podía invertir y que la violencia podía ser usada la violencia por otros actores que no fueran las clases dominantes. Moretti declaró: “La fotografía era el objetivo de la acción [...] Y después la pistola, simbología inequívoca. Esa pésima foto dio la vuelta al mundo.” ▼▲El nombre de Brigadas Rojas nos remite a la idea de de un colectivo organizado(Brigadas), y al imaginario social del socialismo radical (rojas). El color rojo también es el color de su bandera. En ella la estrella simboliza, por un lado, la revolución y por el otro el partido en la ideología comunista. El partido para este grupo era la simbiosi entre el brazo político y el armado y la avanguarda del movimiento.
Las pistolas P-38 como símbolo de la lucha armada también se utilizavanutilizaban durante algunas de sus acciones (atracos, manifestaciones, etc.), donde se exhibían o se imitavanimitaban simbólicamente. Estas armas muchas veces no estavenestaban ni siquiera cargadas, jugavanjugaban con la no realidad, con la imaginación. Así la imagen de la pistola se convierte en una creación en sí misma, y no en una simple reproducción. ▼▲En el primer período de las Brigadas Rojas, de 1970 a 1974, su objetivo principal era el de la propaganda armada. Así, una de sus principales herramientas fue la imagen y su potencialidad comunicativa. Esto se ve por ejemplo en uno de sus primeros sucuestros a Idalgo Macchiarini –dirigente de la Siemens-, a quien lo fotografiaron con un cartel en el cuello, apuntándolo con una pistola, que nunca fue disparada. Esta imagen pretendía simbolizar que el poder se podía invertir y que podía ser usada la violencia por otros actores que no fueran las clases dominantes. Moretti declaró: “La fotografía era el objetivo de la acción [...] Y después la pistola, simbología inequívoca. Esa pésima foto dio la vuelta al mundo.”
Otro símbolo eran las canciones, que aunque no sean propiamente unaun iconaicono, tienen una fuerte carga simbólica, más allá de su letra . Estas: canciones se refieren ade la historia partisana, a la lucha de clases, a la revolución, etc., que son elementos que iranirán conformando el imaginario social de la lucha armada. Las canciones seranSerán un medio de propaganda política y de exaltación emotiva. ▼▲Las pistolas P-38 como símbolo de la lucha armada también se utilizavan durante algunas de sus acciones (atracos, manifestaciones, etc.), donde se exhibían o se imitavan simbólicamente. Estas armas muchas veces no estaven ni siquiera cargadas, jugavan con la no realidad, con la imaginación. Así la imagen de la pistola se convierte en una creación en sí misma, y no en una simple reproducción.
▲Otro símbolo eran las canciones, que aunque no sean propiamente una icona, tienen una fuerte carga simbólica, más allá de su letra. Estas canciones se refieren a la historia partisana, a la lucha de clases, a la revolución, etc., que son elementos que iran conformando el imaginario social de la lucha armada. Las canciones seran un medio de propaganda política y de exaltación emotiva.
===Construcción de un lenguaje común y propio===
Las brigadasBrigadas rojasRojas construyen un lenguaje común y propio, caracterizado por su complejidad y especificidad, que conformaba su visión de la sociedad. Generaron un nuevo léxico, basado en metáforas y en reformulaciones de palabras, resignificándolas. Dos ejemplos son "el corazón del estado" (aparato del gobierno), o "sindicatos neocorporativos" (sindicatos institucionales). Este lenguaje era muy elaborado y de un alto nivel teórico basado en el análisianálisis sociohistórico marxista, así usaban palabras que tomaban acepciones determinadas según estas teoría.
A partir de estos elementos, la complejidad del texto podía dificultar su lectura, impidiendo su comprensión. De esta forma uno de sus principales objetivos –la propaganda política- podía quedar limitado. Un ejemplo del uso del lenguaje es este fragmento de su primera autoentrevista: “Questa doppia dialettica deve vivere organicamente in ogni campagna. Diversamente operando, a loro avviso, si cade nel bieco militarismo e stolido organizzativismo”.
La década de los años 60 y 70 fue una época de gran efervescencia a nivel mundial en cuanto a las luchas revolucionarias y antiimperialistas. La derrota de los Estados Unidos en Vietnam se convirtió en un referente y en un mito, ya que abría la posibilidad de véncer al capitalismo y al imperialismo. Vietnam se convierte así en la consigna mobilizadora para pensar nuevas realidades. Se deben crear “diez, ciento, mil vietnams” com decía Ernesto Che Guevara.
Otra experiencia precedente mitificada era la revolución rusa, y la construcción de la URSS. La parte recuperada como referente es sobretodo la URSS de la primera etapa, bajo el mandato de Lenin. Para las Brigadas Rojas la importancia básica de la Revolución Russa recae enRecuperan la figura de este personatgeLenin, en su mitificaciónmitificándolo como militante y enpor su legado ideológico: la idea de partido y su rol, el concepto de centralismo democrático, etc.
PorRetoman lo que se refiere ade la Revolución XinaChina y alel modelo ideológico de Mao Tse Tung, los dos constituyan una influencia a nivel europeo. Dos de las aportaciones más importantes de Mao fue la ampliación del concepto marxista de obrero, no restringiéndolo al contexto de fábrica y el de “revolución cultural”, movimento de trabajadores y estudiantes xinoschinos contra los burócratas del Partido comunista. Las Brigadas Rojas toman parte del legado maoista para su producción teórica e integran algunas de sus ideas como las anteriores como elementos constitutivos de su imaginario social.
Ernesto Che GuevraGuevara es otro de los mitos de la época. Su imagen se convierte en un símbolo de lucha y de ideal revolucinario. Además laLa Revolución Cubana ofreció un modelo de lucha diferente, organizando la guerra de guerrillas. Este modelo no es consideradoexportable por las Brigadas Rojas como válido paraa la Revoluciónlucha Cubana,de perolas noBrigadas exportable a su luchaRojas. Morettti comenta: “No existen precedentes de guerrilla en una metropoli industrial como Milán.”
Otras luchas que influyeron a las Brigadas Rojas en sus prácticas y en su imaginario fueron las reivindicaciones desarrolladas en los barrios negros de EEUU (Black Panters, Malcom X), la revuelta estudiantil del Mayo francés (1968), los Tupamaros en Uruguay, etc. EnEl muchaspunto de estasconexión experiencias encontramoses el uso de la violencia como medio para conseguir fines políticos. Una de les influencias más importantes para las Brigadas fue la lucha de los Tupamaros, en cuanto a su forma organizativa (grupos de lucha por zonas) y acciones (secuestros por la libertad de los prisioneros organización).
Otro de los movimientos importantes en Italia fue el movimiento estudiantil. Las Brigadas Rojas compartínacompartían con este movimiento parte del análisianálisis de la sociedad en términos de clase, el modelo asambleario y las reivindicaciones igualitaristas y antiautoritarias.
===Reconstrucción de la memoria colectiva (experiencia partisana)===
El recuerdo y la reconstrucción de la experiencia partisana fue fundamental en la explicación de la historia italiana para las generaciones posteriores y también para explicar el tipo de luchas que se dieron en las décadas del 60 y el 70. La historia partisana es mitificada perpor estas generaciones, ya que simboliza el triumfotriunfo sobre el fascismo por parte de la resistencia italiana y un momento en el cual hubohuvo la posibilidad de establecer un nuevo orden social a partir de la revolución. Los movimientos y organizaciones posteriores, incluidasincluídas las Brigadas Rojas, se sienten hereditarios de esta lucha anitiimperialista y antifascista, hasta el punto que cuentan que las armas de fuego que utilizan son las mismas que se usaban en aquellos tiempos.
La figura del partisano también será un símbolo para los movimientos emergentes, un heroehéroe de la resistencia que encarna la lucha antifascista. Otro elemento que forma parte del imaginario social es la clandestinidad, que es leída como un ideal romántico. La idealización de la figura del partisano y de la clandestinidad son fruto de la cnstrucciónconstrucción social del presente de una época pasada que es positivizada a partir de su justificaciós política, paliando las duras condiciones de vida del momento y ressaltando la dimensión simbolicasimbólica de estaésta.
Como resultado de esta mitificación, podemos encontrar uno de los primeros grupos de lucha armada aparecidos en Italia: Elslos Gruppi di Azione Partigiana (GAP), un sector importante de la militancia del GAP se incorporará posteriormente a las Brigadas Rojas.
===Los mecanismos de socialización y comunicación.===
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