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==ELEMENTOS QUE FORMARIAN PARTE EN EL IMAGINARIO SOCIAL, VIOLENCIA POLÍTICA Y BRIGADAS ROJAS==
La violencia y la represión caracterizaron los años de la posguerra en Europa, sobretodo después del 1968, donde la violencia política y social fue debatida y vivida a nivel de masa. Este debate llegó hasta segmentos de la población se habían mantenido al margen hasta este momento, como los estudiantes. En el marco italiano, la explosión de violencia durante los años 70 marcó una década, "gli anni de piombo".
La “violencia de clase” fue denunciada en todas sus formas por los diferentes movimentos de la época y también por las Brigades Rojas: las discriminaciones, las persecuciones, las injustícias, la explotación, la represión de cualquier tipo de protesta, etc. Este término se utilitzaba para nombrar la violencia ejercida por los órganos de poder del estado y por las personas dentro de las relaciones sociales de dominación. PerPara combatir esta violencia del sistema, estos movimentos reivindicavan el derecho a la resistencia, yvisto aque la autodefensa. La legalidad no garantía civilmente el espacio del conflicto, ya quepues estaba al servicio de un orden social inaceptable que no contemplaba alternativas y que no representaba al pueblo. Así vemos como en el imaginario de losestos movimientos emergentes se refleja uno de los aspectos claves del imaginario social de la modernidad: la sobiraníasoberanía popular. Así entendemos que el pueblo es la nueva agencia colectiva i que sólo se puede gobernar a partir de i por mandato de este, ya que este es soberano de sí mismo.
Los movimientos sociales y políticos reivindicaron pues la ilegalidad como práctica, y como condición de existencia del movimiento y como una opción táctica. Las ocupaciones en las fábricas y en las universidades son ejemplos de acciones que fueron llevadas a cabo por estos movimentos y que violaban el orden constituido. Cuales tenían que ser los límites de la ilegalidad y el espacio legitimo para el ejercicio de la violencia fueron cuestiones largamente debatidas. Durante estos años apareceran grupos que practicaran la violencia armada y la defensaran como el medio para conseguir fines políticos., Uncomo ejemplopor sónejemplo las Brigadas Rojas. En este sentido, se construye un imaginario social sobre la violencia armada como medio para la lucha que legitima su uso, un imaginario basado en los siguientes elementos.
En este sentido, se construye un imaginario social sobre la violencia armada com a medio para la lucha que legitima su uso, un imaginario basado en: la potencia simbólica de la icona, la construcción de un lenguaje común y propio, la capacidad de traducción y contagio de mitos i prácticas, la reconstrucción de la memoria colectiva, los mecanismos y fuentes de comunicación y las fuentes ideológicas de las Brigadas Rojas.
===La potencia simbolica del icono===
Las Brigadas Rojas construyen todo un universo simbólico a partir de ciertos iconos, de su dicurso i de sus prácticas. Ya el nombre de Brigadas Rojas, nos remite a la idea de de un colectivo organitzado(Brigadas), y al imaginario social del socialismo radical (rojas). El color rojo también es el color de su bandera. En ella la estrella simboliza, por un lado, la revolución, el cambio, y por el otro el partido en la ideología comunista. El partido para este grupo era la simbiosi entre el brazo político y el armado, y tenía que ser la avanguarda del movimiento, quien dirigieses la masa obrera en el sentido marxista-leninista del término. ▼
▲Las Brigadas Rojas construyen todo un universo simbólico a partir de ciertos iconos, de su dicurso i de sus prácticas. Ya elEl nombre de Brigadas Rojas , nos remite a la idea de de un colectivo organitzadoorganizado(Brigadas), y al imaginario social del socialismo radical (rojas). El color rojo también es el color de su bandera. En ella la estrella simboliza, por un lado, la revolución, el cambio, y por el otro el partido en la ideología comunista. El partido para este grupo era la simbiosi entre el brazo político y el armado, y tenía que ser la avanguarda del movimiento , quien dirigieses la masa obrera en el sentido marxista-leninista del término.
En el primer período de las Brigadas Rojas, de 1970 a 1974, el objectivo principal era el de la propaganda armada, el de difundir su mensaje político i su pensamiento. En este sentido, una de sus principales herramientas fue la imagen, el mensaje iconogràfico i el impacto social y la potencialidad comunicativa que esta tiene. Esto se ve por ejemplo en una de las primeras acciones que realizaron en Milà, donde secuestraron Idalgo Macchiarini –dirigente de la Siemens- y lo fotografiaron con un cartel en el cuello, apuntándolo con una pistola, que nunca fue disparada. En la modernidad, el ejercicio de la violencia y del poder se legitima solo cuando se ejerce por parte del Estado o de las clases dominantes. Esta imagen pretendía simbolizar que esto se podía invertir y que podía ser usada la violencia por otros actores para fines políticos. Para esto, utilitzan el impacto visual de un arma. Moretti declaró: “La fotografía era el objetivo de la acción [...] Y después la pistola, simbología inequívoca. Esa pésima foto dio la vuelta al mundo. ” ▼
▲En el primer período de las Brigadas Rojas, de 1970 a 1974, elsu objectivoobjetivo principal era el de la propaganda armada , el de difundir su mensaje político i su pensamiento. En este sentido, una de sus principales herramientas fue la imagen , el mensaje iconogràfico i el impacto social y lasu potencialidad comunicativa que esta tiene. Esto se ve por ejemplo en una de las primeras acciones que realizaron en Milà, donde secuestraron Idalgo Macchiarini –dirigente de la Siemens- y lo fotografiaron con un cartel en el cuello, apuntándolo con una pistola, que nunca fue disparada. En la modernidad, el ejercicio de la violencia y del poder se legitima solo cuando se ejerce por parte del Estado o de las clases dominantes. Esta imagen pretendía simbolizar que esto se podía invertir y que podía ser usada la violencia por otros actores para fines políticos. Para esto, utilitzan el impacto visual de un arma. Moretti declaró: “La fotografía era el objetivo de la acción [...] Y después la pistola, simbología inequívoca. Esa pésima foto dio la vuelta al mundo. ”
Las pistolas P-38 como símbolo de la lucha armada también se utilizavan durante algunas de sus acciones (atracos, manifestciones, etc.), donde se exhibien o se imitavan simbólicamente. Estas armas muchas veces no estaven ni siquiera cargadas, jugavan con la no realidad, con la imaginación. Así la imagen de la pistola se convierte en una creación en sí mateixa, y no en una simple reproducción. Ésta remite a la violencia como medio para desafiar el poder, como una herramienta para la lucha política. La pistola hace imaginar una acció posible que, en este primer momento no se ejecuta, pero que más adelante sí se harà. ▼
▲Las pistolas P-38 como símbolo de la lucha armada también se utilizavan durante algunas de sus acciones (atracos, manifestcionesmanifestaciones, etc.), donde se exhibienexhibían o se imitavan simbólicamente. Estas armas muchas veces no estaven ni siquiera cargadas, jugavan con la no realidad, con la imaginación. Así la imagen de la pistola se convierte en una creación en sí mateixamisma, y no en una simple reproducción. ÉstaMoretti remitedeclaró: a“La la violencia como medio parafotografía desafiarera el poder,objetivo como una herramienta parade la luchaacción política[. ..] LaY pistoladespués hacela imaginar una acció posible quepistola, ensimbología esteinequívoca. primerEsa momentopésima nofoto sedio ejecuta,la perovuelta que más adelante sí seal haràmundo. ”
Otro símbolo para los movimientos de extrema izquierda del momento seran las canciones, que aunque no sean propiamente una icona, consideramos que tienen una fuerte carga simbolica , más allá de su letra. Estas canciones se refieren a la historia partisana, a la llucha de clases, a la revolución, etc., que son elementos que iran conformando el imaginario socail de la lucha armada. Las canciones seran un medio de propaganda política y de exaltación. Transmitiran y reproduciran valores, mitos, ideas, etc. Esta carga puede ser tan potente que mobilize emociones y sentimientos, siendo un medio muy eficaç para imapctar las personas. ▼
▲Otro símbolo para los movimientos de extrema izquierda del momento seraneran las canciones, que aunque no sean propiamente una icona, consideramos que tienen una fuerte carga simbolica , más allá de su letra. Estas canciones se refieren a la historia partisana, a la lluchalucha de clases, a la revolución, etc., que son elementos que iran conformando el imaginario socail de la lucha armada. Las canciones seran un medio de propaganda política y de exaltación . Transmitiran y reproduciran valores, mitos, ideas, etcemotiva. Esta carga puede ser tan potente que mobilize emociones y sentimientos, siendo un medio muy eficaç para imapctar las personas.
===Construcción de un lenguaje común y propio===
Las brigadas rojas construyen un lenguaje común y propio, caracterizado por su complejidad y especificidad., Este lenguaje ibaque conformandoconformaba su visión de la sociedad. Generaron un nuevo léxico, basado en metáforas y en reformulaciones de palabras, resignificándolas. UnDos ejemploejemplos seríason "el corazón del estado" (aparato del gobierno), o "sindicatos neocorporativos" (sindicatos institucionales). Este lenguaje era muy elaborado y de un alto nivel teórico basado en el análisi sociohistórico de Marx, Lenin y Mao Tse Tungmarxista, así usaban palabras que tomaban acepciones determinadas según estas teoríasteoría.
A partir de estos elementos, la complejidad del texto podía dificultar su lectura, impdiendoimpidiendo su comprensión. De esta forma uno de sus principales objetivos –la propaganda política- podía quedar limitado. Un ejemplo del uso del lenguaje es este fragmento de su primera autoentrevista:
“Questa doppia dialettica deve vivere organicamente in ogni campagna. Diversamente operando, a loro avviso, si cade nel bieco militarismo e stolido organizzativismo. Sancendo, da un lato, un’esternalità abissale rispetto alle masse e ai loro bisogni politici immediati; dall’altro, una sfasatura incolmabile rispetto al cuore dello Stato”organizzativismo”.
Las autoentrevistas fueron una de las técnicas que utilizavan las Brigadas Rojas para difundir su mensaje. Optaron por este método, porque consideraban que las entrevistas hechas por terceros podían ser objeto de manipulación y tergiversación, debido a la falta de control sobre el producto final. Con la realización de sus propias entrevistas, este efecto quedaba paliado. Así, soneran ellos mismos los que controlancontrolaban totatoda la información que se generageneraba sobre la organización. Vemos pues la importancia que dan al tratamiento de la información, sea para evitar la manipulación como para exaltar su propia ideología. El producto final termina siendo más similar a un manifesto, aunque el formato sea de entrevista.
===Capacidad de traducción y contagio de mitos y prácticas===
La década de los años 60 y 70 fue una época de gran efervescencia a nivel mundial en cuanto a las luchas revolucionarias y antiimperialistas. La derrota de los Estados Unidos en Vietnam se convirtió en un referente y en un mito, ya que abría la posibilidad de véncer al capitalismo y al imperialismo. En el imaginario social de los movimientos de izquierda, Vietnam se convierte en la consigna mobilizadora para pensar nuevas realidades. Se deben crear “diez, ciento, mil vietnams” com decía Ernesto Che Guevara. Así Vietnam es la meta final.
La derrota de los Estados Unidos en Vietnam se convirtió en un referente y en un mito, ya que abria la posibilidad de véncer al capitalismo y al imperialismo. Vietnam simboliza la vistoria de un pueblo minoritario frente a una potancia económica, militar y política com es EEUU. En el imaginario social de los movimientos de izquierda, Vietnam se convierte en la consigna mobilizadora para pensar nuevas realidades. Se deben crear “diez, ciento, mil vietnams” com decía Ernesto Che Guevara. Así Vietnam es la meta final. Un ejemple de esta influencia la encontramos en la “Semana del Vietnam” en 1977 a Trento, donde se realizaron diversas actividades relacionades con el antiimperialismo o la mobilizaciones univrsitarias que tenían como eje central la guerra del Vietnam.
La Revolución Xina con Mao Tse Tung, la Revolución Cubana con Che Guevara, Fidel Castro y Camilo Cienfuegos fueron leídas como triumfos del comunismo en estos países, un comunismo más próximo a la utopia originaria, lejos del revisionismo de la URSS. Los protagonistas de estas revoluciones se convirtieron en mitos para los movimientos revolucionarios coetaneos y posteriores.
UnaOtra deexperiencia lasprecedente experienciasmitificada precedentes a nivel historico fueera la revolución russarusa, y la construcción de la URSS. La parte que recuperan estos movimientos como referente, es sobretodo la URSS de la primera etapa, bajo el mandato de Lenin. Para las Brigadas Rojas la importancia básica de la Revolución Russa recae en la figura de este personatge, en su mitificación como militante y en su legado ideológico: la idea de partido y el papel que juega en la revolución, el concepto de centralismo democrático, su visión de la lucha de clases, etc. Así el partido es entendido como avantguarda revolucionaria, que debe dirigir la masa proletaria, para que ésta tome consciencia de su situación de explotación y sea sujeto activo en la lucha. Esta concepción de partido era la formula en que concebian las Brigadas Rojas el proceso para conseguir un cambio revolucionario en la sociedad. Para ellos, el Partido Comunista Italiano(PCI) no correspondía a esta concepción.
Por lo que se refiere a la Revolución Xina y al modelo ideológico de Mao Tse Tung, los dos constituyan una influencia a nivel europeo. Una de las aportaciones más importantes de Mao fue la ampliación del concepto marxista de obrero, no restringiéndolo al contexto de fábrica, sino abriéndolo a otros contextos como el rural (campesinado). La otra gran aportación fue la de la “revolución cultural”, un movimento de trabajadores y estudiantes xinos contra los burócratas del Partido comunista. Las Brigadas Rojas toman parte del legado maoista para su producción teoricateórica e integran algunas de sus ideas como las anteriores como elementos constitutivos de su imaginario social.
Ernesto Che GuevaraGuevra fuees unootro de los otros mitos de la época,. laSu figuraimagen delse “Che”convierte fueen un símbolo de lucha, de resistencia y de ideal revolucinario. Su imagen se convierte ene una icona usada por los movimientos del momento para simbolizar su compromiso político y su voluntad de cambio. Además la Revolución Cubana ofreció unas prácticas y un modelo de lucha diferente, organizando la guerra de guerrillas. Este modelo es considerado por las Brigadas Rojas como válido para la Revolución Cubana, pero no exportable a su lucha. Morettti comenta: “No existen precedentes de guerrilla en una metropoli industrial como Milán. Las informaciones que algunos refugiados sudamericanos no son de gran ayuda, porque provienen de situaciones totalmente distintas. ”
Otras luchas que influyeron a las Brigadas Rojas en sus prácticas iy en su imaginario fueron las reivindicaciones desarrolladas en los barrios negros de EEUU (Black Panters, Malcom X), la revuelta estudiantil del Mayo francés (1968), etc. En muchas de estas experiencias encontramos el uso de la ciolenciaviolencia como medio para conseguir fines políticos. Una de les influecias más importantes para las Brigadas fue la lucha de los Tupamaros., Estosen constituyeron uno de los únicos precedentecuanto a nivelsu deforma guerrilla urbana. Los Tupamaros se organizavan conorganizativa (grupos de lucha comopor hicieron las Brigadas con la creación de diferentes columnas (Milà, Veneto, Gènova, Roma, ...zonas). Lasy acciones de más resueno internacional de los Tupamaros fueron los (secuestros de tres diplomáticos estranjeros sen julio de 1971, donde mataron a un agente depor la CIA frente a la negativa de poner en libertad algunos presos de su organizaión. El modus operandi,las prácticas y el tipo de reivindicaciones de los Tupamarosprisioneros seorganización). pueden vincular directamente con los ejercidos por las Brigadas Rojas.
Otro de los movimientos importantes en Italia y que influyo en las Brigadas Rojas a nivel de prácticas organizativas fue el movimiento estudiantil. Este movimiento pretendia desemmascarar las formas de opresión de la democracia del momento. Luchaban contra el sistema de como realidad totalizante que mantenia el status quo -las relaciones de explotaciós sociales, y las formas de vida y de pensamiento dominantes-. Dos de los ideals básicos de este movimiento eran el autoautoritarismo y el igualitarismo. Las Brigadas Rojas y el movimiento estudiantil compartían en parte el análisi de la sociedad en términos de clase, el modelo asambleario, las reivindicaciones igualitaristas y antiautoritarias. Estas reivindicaciones cosntituyen aspectos clave a partir de los quales las Brigadas Rojas justifican el uso de la violencia como medio para la lucha.
===Reconstrucción de la memoria colectiva (experiencia partisana)===
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