Diferencia entre revisiones de «Sociedad, Familia y Eduación/Escuela, familia y comunidad/Lo local en un contexto global: multiculturalidad, interculturalidad»

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Línea 11:
El fenómeno de inmigración pone en funcionamiento diversos mecanismos que prácticamente destruyen el universo simbólico de los inmigrantes, que deberán volver a crear este universo simbólico con las nuevas pautas culturales que les ofrece el país de acogida. No suele ser hasta la segunda generación, que crece combinando los dos patrones culturales y se incorpora al sistema educativo, que se alcanza la integración y superación de las diferencias. Por otro lado la integración es más sencilla cuanto mayor sea la proximidad cultural entre las dos culturas.<ref>Pujadas J.J. (1993); Etnicidad. Identidad cultural de los pueblos. Ed. Eudema, Madrid</ref>
 
Las relaciones entre las culturas se tienen que ir conformando sobre unas bases de aceptación mutua para que no se generalicen los ‘etiquetajes sociales’ peyorativos<ref>Pujadas J.J. (1993); Etnicidad. Identidad cultural de los pueblos. Ed. Eudema, Madrid</ref> y donde no existan posiciones intolerantes de aceptación cultural que generen diferencias entre unos y otros y que llevan a que se den barreras sociales.
Las diferencias culturales son una de las mayores dificultades con que se encuentran las migraciones. Como dice Pujadas, <ref>Pujadas J.J. (1993); Etnicidad. Identidad cultural de los pueblos. Ed. Eudema, Madrid</ref> “La intolerancia que generan, solamente puede superarse a medio o largo plazo con cambios radicales en la educación de los ciudadanos: una educación basada en un concepto plural de ciudadanía. <ref>M. Oliver Narbona et. al (1993); "Inmigración y cultura: reflexiones críticas sobre las diferencias sociales y culturales que produce el hecho migratorio" Alternativas. Cuadernos de Trabajo Social, N. 2 pp. 251-258</ref>
 
==Educación e interculturalidad==