Diferencia entre revisiones de «Sociedad, Familia y Eduación/Escuela, familia y comunidad/Lo local en un contexto global: multiculturalidad, interculturalidad»
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En un mundo cada vez más globalizado, la relativa uniformidad local de hace años desaparece
==Introducción==
España ha sido siempre una sociedad multicultural, fruto de conquistas, reconquistas, mestizaje y colonizaciones a lo largo de su historia.
Por otro lado, el interés por la interculturalidad también surge coincidiendo con la presencia cada vez más numerosa de inmigrantes extranjeros extracomunitarios y los hijos de estos en las escuelas. <ref>García Castaño F.J. (1998);¿A qué nos referimos cuando hablamos de interculturalidad? En prensa</ref> Pero no hay que olvidar que en España ha existido siempre diversidad, representada fundamentalmente por el grupo gitano, y más recientemente por inmigrantes del primer mundo, aunque en estos casos no se ha planteado la intervención con estas poblaciones en términos de interculturalidad. . <ref>Cristina Barragán Ruiz Matas (1999); ¿Qué se esconde tras la formación intercultural? Laboratorio de estudios interculturales, Facultad Ciencias de la Educación, Granada</ref>
==Diferencias culturales==
Las características sociales hacen
Las diferencias culturales son una de las
==Educación e interculturalidad==
La labor educativa va encaminada a que los sujetos adquieran los conocimientos y valores acordes con su medio cultural. Es decir, la educación actúa en un contexto social, que en la actualidad puede describirse como multicultural, debido a la coexistencia en un mismo territorio de diferentes culturas.
Para lograr la integración de las diferentes culturas, para que el pluralismo cultural no termine en asimilación o segregación, es necesaria la interacción dentro del grupo y entre los grupos, la existencia de las mismas oportunidades políticas, económicas y sociales para los diferentes grupos, todo ello dentro del respeto a la identidad personal y cultural. .<ref>Muñoz Sedano A. (1997); Educación intercultural, teoría y práctica. Madrid: escuela española.</ref>▼
▲Para lograr la integración de las diferentes culturas, para que el pluralismo cultural no termine en asimilación o segregación, es necesaria la interacción dentro del grupo y entre los grupos, la existencia de las mismas oportunidades políticas, económicas y sociales para los diferentes grupos, todo ello dentro del respeto a la identidad personal y cultural.<ref>Muñoz Sedano A. (1997); Educación intercultural, teoría y práctica. Madrid: escuela española.</ref>
La educación para la interculturalidad se propone como uno de los medios indispensables para lograr dicha integración en el contexto de las nuevas sociedades multiculturales, y por tanto de las nuevas aulas multiculturales.
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===Enfoques===
Existen diferentes enfoques para abordar la multiculturalidad e interculturalidad
La cultura del país de acogida se impone al resto de culturas, puede ser tanto asimilacionista (se impone la cultura del grupo dominante) como segregacionista (se
Se potencia la integración cultural, identificada con la interdependencia entre grupos de diversas culturas, con capacidad de confrontar e intercambiar normas, valores, modelos de comportamientos, en postura de igualdad y de participación.
Para que pueda darse esta integración cultural pluralista, se requieren unas condiciones mínimas en la sociedad: reconocimiento explícito del derecho a la diferencia cultural; reconocimiento de las diversas culturas; relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de las varias culturas; construcción de lenguajes comunes y normas compartidas, etc.▼
▲Para
===Dificultades y obstáculos===
La educación intercultural, como camino para la integración social y el aprendizaje mutuo entre culturas, se encuentra con diversas dificultades y obstáculos.
En concreto, existe una tendencia a identificar de forma errónea características meramente asociadas a la pobreza y a la marginación con características inherentes a una cultura determinada, debido a que efectivamente existen problemas de marginación y pobreza habitualmente asociados con algunas minorías étnicas o grupos de inmigrantes. <ref>Ayerbe Etxeberria P. (2000); "Educar a todos: una mirada desde la escuela multicultural", Profesorado, revista de curriculum y formación del profesorado 4(1)</ref>
Otra dificultad que cabe mencionar es la tradición etnocéntrica europea, ya que a menudo se parte del convencimiento de que la cultura y sistema de vida europeo y occidental tienen un valor universal, ignorando sistemáticamente las aportaciones a la construcción de las culturas presentes en Europa de la astronomía mesopotámica, el calendario egipcio, las artes comerciales fenicias, etc., centrándose en la filosofía y las matemáticas griegas, por ejemplo.▼
▲Otra dificultad que cabe mencionar es la tradición etnocéntrica europea, ya que a menudo se parte del convencimiento de que la cultura y sistema de vida europeo y occidental tienen un valor universal, ignorando sistemáticamente las aportaciones a la construcción de las culturas presentes en Europa de de la astronomía mesopotámica, el calendario egipcio, las artes comerciales fenicias, etc., centrándose en la filosofía y las matemáticas griegas, por ejemplo.
Por otro lado, en ocasiones se cae en el error de concebir las culturas como algo estático e inmutable, olvidando que éstas son construcciones sociales, como tales variables y heterogéneas. Esto da lugar a asimilar la diferencia a un déficit, al considerar que no se pueden asimilar o recrear nuevos elementos; concepción que tiene sus efectos en el mundo escolar, relacionados con los enfoques asimilacionistas y segregacionistas mencionados.▼
▲Por otro lado, en ocasiones se cae en el error de concebir las culturas como algo estático e inmutable, olvidando que éstas son construcciones sociales, como tales variables y heterogéneas. Esto da lugar a asimilar la diferencia a un déficit, al considerar que no se pueden asimilar o recrear nuevos elementos; concepción que tiene sus efectos en el mundo escolar, relacionados con los enfoques
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