Diferencia entre revisiones de «Sociedad, Familia y Eduación/Escuela, familia y comunidad/Lo local en un contexto global: multiculturalidad, interculturalidad»

Contenido eliminado Contenido añadido
Clarauri (discusión | contribs.)
Clarauri (discusión | contribs.)
Línea 9:
Cuando las personas deciden emigrar de su país y empiezan a vivir dentro de una cultura de adopción entran en funcionamiento diversos mecanismos que les hacen prácticamente destruir su universo simbólico. Al llegar al país de acogida, se les comienza a poner etiquetas y se les asigna el estatus de inmigrantes, y deben volver a crear su universo simbólico con las nuevas pautas culturales que se les ofrecen, para no caer en posiciones de marginación social y periferia cultural.
La integración y superación de las diferencias casi nunca se alcanza en la primera generación del emigrante, ya que la “inculturización” es mucho más difícil al llegar al nuevo país siendo adultos. No ocurre lo mismo con sus descendientes, porque conviven con la nueva población desde que nacen, y crecen combinando los dos patrones culturales. Además esta nueva generación ya se incorpora al sistema educativo, lo que le lleva a conocer con más profundidad y rapidez la cultura del país que acogió a sus padres.
También es cierto que la posibilidad de integración es mayor cuanto mayor proximidad cultural exista entre la cultura del país receptor y la de la población inmigrante; siendo así, en España los inmigrantes llegados de países sudamericanos y de los países de Europa del Esteeste asimilan mucho antes nuestro proceso cultural que los que llegan de países árabes o centroafricanos, para los cuales el proceso de integración es mucho más largo y complejo. Las relaciones se tienen que ir conformando sobre unas bases de aceptación mutua para que no se generalicen los ‘etiquetajes sociales’ peyorativos (Pujadas, 1993) y donde no existan posiciones intolerantes de aceptación cultural que generen diferencias entre unos y otros y que llevan a que se den barreras sociales.
Las diferencias culturales son una de las más grandes dificultades con que se encuentran las migraciones. Como dice Pujadas, “La intolerancia que generan, solamente puede superarse a medio o largo plazo con cambios radicales en la educación de los ciudadanos: una educación basada en un concepto plural de ciudadanía. <ref>(M. Oliver Narvona et. al (1993); "Inmigración y cultura: reflexiones críticas sobre las diferencias sociales y culturales que produce el hecho migratorio"</ref>